我现在回到柏格森在《物质与记忆》里想象的“纯粹知觉”，以便让大家领会到在怎样的程度上他关于物质与精神之间关系的问题意识在根本上是莱布尼兹的。当然，研究的假设是完全不同的，是实用主义的(如果我们愿意这么说的话):活的生物体是事物转变的动因，每个知觉引向一个行动。而非实用主义的是，柏格森将知觉这个术语应用在所有质点上:“反应越必须是直接的，就越需要知觉类似于简单的接触;而当机械冲动之后紧接着必然的运动时，知觉和反应的完整过程几乎不能区分”(《物质与记忆》，第28页)。
随着有机存在者的等级上升，我们发现直接反应被延迟并受到“阻碍”，而且这种抑制说明了这些存在者表现出的有能力执行的行动具有不可决定性、不可预见性和越来越大的自由。
这种抑制，柏格森在神经节(relaisnerveux)的延伸和复杂性里看到了它的动机,这些神经节介于传入(或者感觉神经)与传出(或者运动神经)之间。“镜子”变得复杂化,输出的神经冲动可以由许多路径过滤。
它最终只走一条路径，这将是真实的行动。其他许多行动曾是有可能的而将只记录在潜在状态中。正是这样，知觉不再是“纯粹的”，也就是说是瞬间的，再现意识可以来自这种反射(在视觉意义上来理解)，来自这种“回声”，来自处于所有曾可能、现在被丢下的其他路径整体之上的神经冲动，而这些其他路径就形成了记忆。(这里仍然只涉及直接记忆或者习惯记忆。回忆[souvenir]将是对这种记忆的记忆。）正是如此，在回溯的质点(le point matériel amnésique)上，一个接一个，一下接一下，或者正如柏格森所说，一“震”接一震地给出的东西，在受记忆帮助的知觉里，被收回、被凝聚成唯一的高频震荡。精神和物质之间的确切区别是节奏。有意识的知觉的“瞬间”实际上是一块由震荡形成的不切分的绵延块(unblocindivisible de durée faite de vibration)，在这样的知觉瞬间里“记忆凝聚了极其多元的震荡，而这些震荡在我们看来全部是一起的，尽管它们是连续的”(《物质与记忆》，第73页)。如果想要从意识出发重新发现物质，只需要“想象地切分这种不可切分的时间厚度，从中辨别出想要的多元性时刻”(《物质与记忆》，第73页)。
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非人：漫谈时间
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