正是作为外延的清扫最终呈现为我们所称的研究和发展里的规章惯例(institution)。在经过诸个世纪充满徘徊的发展之后，当代技术科学就是清扫的直接流露。但是现在，我们知道“已成定局”(çaapris)、不可逆转了。
这种回想是活跃的，而且越来越活跃，如同指数函数般加快活跃，这就是哲学家们—当他们从它身上发现一种意愿过度膨胀的症状时一从现代性里认识到的事情。反应性(réactivité)特征，在辟路中如此显著，在清扫中则变得模糊不清。上帝、自然、命运，它们也都被“清扫”了。与它们相关的原则是:研究和发展过程的目的性。这个过程与生物适应的过程的类似，并不能抵抗反思，因为反思仅仅以辟路为基础。显然，随着技术科学在当代的发展，这是一种“序列化”(mettreen série)的力量，正如我在开始所说的，是一种正在地球上运行的综合能力，而且人类更多的是它的承载工具而不是获益者。从它还只是一种有机-文化(une espèce bio-culturelle)的意义上说，它甚至应该“去人性化”(déshumaniser)，以便达到新复杂性的高度，以便成为远程-书写的东西。由技术科学引起的伦理难题在这里见证了已经提出的问题。当我们能够在活的生物体之外模拟太阳爆炸或者生物的受精和怀孕时，我们应该要知道我们想要的东西。然而关于这一点，我们什么都不知道。在清扫原则里存在这种对目的的排斥。这种排斥曾经被包裹在各种乔装打扮里:人的命运、进步、光明、解放、幸福。今天这种排斥赤裸裸地显露了。更多的知识和权力？好的。但是为什么呢?不知道。
逻各斯与技术，或者电报系统
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