monimentum')。
至于弗洛伊德的回溯概念，我们可以有—而且在某种意义上我承认有很多保留。总之，就像碰巧在关于精神分析技术的著作里我尤其注重—大家已经看出来了—引导我的三部曲：重复（répétition）、回想（remémoration)、穿刺工作(perlaboration)—这些有关技术的作品告诉我们:当事关保证穿过或者回溯的运行时，技术学(technologie)应该是什么。它对于精神分析家而言就是竖起第三只耳朵;去除其他两只耳朵提前记录的一切东西(通过把这两只耳朵堵塞起来)；放弃已经建立的综合，无论这些综合属于哪个层次:逻辑的、修辞的甚至语言的；让所穿过的事情—来自能指(signifiant)的，无论它看起来多么不合理—以自由漂浮的方式自行工作。
我看到的唯一事情是，书写可以承担与这种非-技术(a-technique)或者非-技术学（a-technologique)的规则的对比，书写本身就是对没有被记录下来的事情的回溯。因为它为记录提供了白纸，白色就如同分析耳朵的中立。
除了它还要竭尽所能地为那些所谓自由的联想本身辩白。
我就不展开这个错综复杂而又引人入胜的问题了。这种作为穿过或者回溯的书写，在作家、艺术家（显然这就是塞尚的穿刺工作）那里，我们将之看作一种对辟路和清扫之综合的抵抗(在非精神分析的意义上说，我想，而不是在乔治·奥威尔的作品《1984》里的人物温斯顿的意义上说)。抵抗灵巧的计划（programme)和巨型的电报(télégramme)。整个问题就是:随着具有新兴技术特色的记录和记忆新方式的发展，也是由于这种发展，现在穿过是否可能？或者它在将来是否可能？新兴技术不会强加综合？而且是比任何以前的技术所做的都更加亲密地在心灵上接收到的综合？可是，由此，难道新兴技术不是也帮助我们把回溯的抵抗变得更加精良吗？我就结束在这茫然、太过辩证以至于不够严肃的希望上。所有这些都需要去思考和尝试。
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/非人：漫谈时间
1 mnaomai，古希腊语，意思是“记得”或者“记忆”，它的反义词是amnèsie（健忘症)，而 anamnèse又是 amnèsie的反义词。monere，拉丁语，意思是“警惕”、“提醒”；monimentum，拉丁语，意思是“记忆”或者“纪念性建筑物”。——译者注