发现他能够掌控自己的未来。①
因此，在这个以现在换取未来，以文化换取经济的过程中，工人们有得也有失。
资本主义时间意识发展过程中的一个插曲：
关于普及格林尼治时间的案例研究
铁路与电报时代
开始于“伦敦城”；
我猜想，伦敦时间是否会
接踵而至。
(伍尔默的埃克塞特和普利茅斯报，1852年8月14日②)
本文最后这一部分是一个案例研究，关于精确而统一的计时与时间意识在各自发展过程中的相互作用。③这一部分在展现前资本主义时间的苟延残喘的同时，也表明新时间的普及过程并非坦途。这一转变的速度在不同地方有所不同，取决于各种不同的因素。①
第七章 资本主义时间意识的形成
① Bourdieu, P. (1963)The Attitude of the Algerian Peasant towards Time', in J. Pitt-Rivers, Mediterranean Countryman: Essays in the Social Anthropology in Mediterranean，Paris：Mouton，p. 71. 参见本书第十四章。
② 转引自 Ponsford, C. N. (1978) Time in Exeter: A History of 700 Years of Clocks and Clock-making in an English Provincial City, Exeter: Heapwell Vale Books, p. 11.
③ 参见 Thrift, N. J. (1977a) The Dif fusion of Greenwich Mean Time in Great Britain', University of Leeds, School of Geography. Working paper, 188. Leeds; Parkes, D. N. and Thrift, N. J. (1979) ·Time, Spacemakers and Entrainment', Transactions, Institute of British Geographers, 4, pp. 353—372; Smith, H. M. (1976) ‘Greenwich Time and Prime Meridian', Vistas in Astronomy, 20; Ponsford, C. N. (1978) Time in Exeter: A History of 700 Years of Clocks and Clock-making in an English Provincial City, Exeter: Heapwell Vale Books; Howse, D. (1980) Greenwich Mean Time and the Discovery of Longitude, Oxford: Oxford University Press.
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