类似的日期还有很多。①
但是，在工人阶级对这种时间感的内化过程中，新出现的经济理性或许才是最重要的因素。因为，在某一点上，与消费产业的发展辩证地联系在一起的消费需求会成为一种普遍的经济渴望（economic aspira-tion)。②伯克利主教（Bishop Berkeley）的“创造需要”（creation ofwants）的观念取得了成功。与此同时，储蓄存款增加，像建房互助协会（building societies）和保险公司这样的信贷机构逐渐发展起来，还出现了像分期付款这种新型高利贷。于是，人们开始重视固定工资和“事先打算”。工人们不会再像以前那样，只要赚够一周的花销就离职。新的经济计算赋予未来时间一种经济价值，这样一来，一个客观的未来变成了工人习性中的一部分。如今，现在和未来的时间都是金钱。这里出现了一条难以言喻，但又十分重要的分界线，布迪厄（Bourdieu）对阿尔及利亚工人的记录中也描述了相似的情况：
如果一个人想通过组织各类资源，通过平衡资产和负债，节省，对投资或信贷进行资本管理，或者通过改进生产技术，掌握自己的命运，那他就必须对他的现在和环境具有最低限度的控制力。1954年发生在阿尔及利亚一家工厂里的事件就可以证明这一点。工厂决定把工资提高20%；工人们按照传统主义精神的逻辑，把他们的工作时间缩短了1/5。然后，工资变成了两倍，达到初始工资的240%。第二次提高工资的结果与第一次的结果完全不同。似乎是一个门槛被打破了，工人们显示出工作的欲望，想要赚更多钱，渴望加班，要通过节俭而期待未来。好像是一个单独的属性的改变造成了整个世界观的彻底重构，好像从生存焦虑中解放出来的人突然
时间社会学
参见 Magoun, F. P. Jr (1938) History of Football from the Beginnings to 1871, Bochum Verlag Heinrich Popinghaus O. H. G; Delaney, T. (1963) A Century of Soccer, London: Heinemann; Keeton, G. W. (1972) The Football Revolution, Newton Abbott: David &. Charles.
② Reid, D. A. (1976) ‘The Decline of Saint Monday: 1766 — 1876', Past and Present, 71, pp. 76-101.
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