没有制造或者消除月光的巫术，没有任何形式的关于月亮的仪式。月亮唯一与巫术相关的联系就是它出现在关于爱情和美的咒语中，因为，就像我们目前所见，月亮的圆满就是美好外貌的比喻。土著人并不相信月盈和月亏对植物成长的影响，特定月份与各种经济性活动尤其是园艺之间的关系，是纯粹经验性的。下面就来对这些方面的情况作些描述。
月亮在部落生活中的巨大意义，以及土著人对它的兴趣，完全是直接的、非象征性的。乡间的人工照明设施极为原始，月光发挥了重要作用。夜晚因为它从一个最好待在家中围坐壁火的时间，变成了一个在热带地区散步或玩耍，或者沉浸于任何室外活动的最愉快的时间。因此，在太阴月的四个阶段的第二个阶段，村落内的社会生活出现了周期性的增加。所有节庆活动、经营的事业以及仪式活动，高潮都出现在满月。
第一阶段，或者，按照土著人的说法，从月亮刚刚出现到日落时月亮正当头这段时间，被称作“未成熟的月亮”（tubugeguda)。人们对这一阶段中的每一天都没有单独命名。
第二个阶段，被称作“高月”（bitowota tubukola）—也就是说，此时月亮在夜晚高悬于夜空。但是，这个名字也被用于指称这一时期的第一、二天，也就是太阴月的第八、第九天。此后的每一天都有不同的名称（见表13.1）。最后一个四分之一时期被称作odubiliviyaka（意思是“在漆黑之中”)，这一时期的每一天都没有名称。
第13天（yapila）被认为是满月的开始。从这一天开始有连续三天的节庆活动。村庄里一般的庆祝活动通常会有舞蹈和与爱情相关的活动。女孩们通常会去祈求一份满月礼物（iyupalaygu）：“请给我一份yapila的礼物吧！”。当人们刚刚看到新月时，孩子们会拖长声喊出：“Katugogova。”这就算是满月开始的仪式。第14天（vala'ita）被认为有最高的满月（the full moon at its highest)。满月在第 15 天（woulo)结束。
满月的统称是“buata”。它包括三天，时常也会延长至五天，从第11天到第15天。新月也有一个统称，即“Kapatu”（意思是“细脸的，丑陋的”)；当它开始变盈时，人们就认为它变得“美丽丰盈”（bibubo-watu）了，直到它变得盈圆，就是“bwata”了。很显然，这个四阶段划分系统把一个太阴月划分成四个周，并且简单确定了太阴月中的每一天。第一个或者最后一个阶段中的几天并没有被命名。
第十三華特罗布里惠德岛人的计时方式
205