我已经谈过均分两组的划分方法。一般来说，每一组包括五个阴历月，（在这两组之外）剩余两个月。很少会有人将它们划分成每组包含六个的两组（表13.2）。成熟与未成熟的划分和充足与匮乏的划分并不对应。似乎还存在第十三个阴历月的名字，我听到的词有“Kuluwalasi”和“obuwatayayo”，其他地区则有“gaygila”和“katabugibogi”。我的信息提供者中有几个似乎各自给出了第十三个阴历月的名字，但得出这第十三个阴历月的名字的过程仅仅出于偶然：有几个阴历月在不同的地方似乎有不同的名字，但值得注意的是前十个名字无论在哪里都是一样的，并且很容易获得，至于剩下的古怪的月份有时就会有一到三个名字，而且总是在每组五个的两组划分体系之外。
我想补充一下：相对于第十一个农历月，第十二个农历月更少被忽略；因为它就在第一个和第二个农历月之前，所以，从它们那里获得了一些重要性。
与此体系相关的一点是：土著人把阴历月划分成五个一组或者六个一组，给它们命名，加以分辨，是因为他们确实对它们感兴趣。这种兴趣并不是一种直接对历法的兴趣，（如果是）它可能已经产生了一种更加系统的做法。整个体系并不是将一年划分成数个阴历月；而是一种计算阴历月个数的方法，尤其是满月，因为它代表了重要的部落活动，它们是一年中有趣和戏剧性的时期。就像一年之中让土著人感兴趣的时期首先要与园圃和食物贮存量相关，人们还会为与这些方面相关的阴历月份命名、知晓它们的名字，并把它们划分进一个生长的体系，表现为充足与匮乏。其余农历月就被主要兴趣忽略了。
一年有十个或者十二个阴历月，这不是因为土著人不能正确数计一年中阴历月的个数，也不是因为他们没能发现十三个比十二个更接近真实，而是因为数字十或者十二更符合他们的实践和实用兴趣。到了年底，收获之后的平淡期开始了，直到节庆活动开始之前，这段时间都没有得到清晰的界定，以至于第十三个阴历月就被完全落掉了，甚至在秘传的描述中也是如此。
时间社会学
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