与时间分析没有什么关系。
最后，伯格森拒绝承认，科学的“构造”，作为这些科学在操作上的参照系，包括它们的概念化的时间，能被建立在已经体验和把握到的质性的时间表现形式的基础之上。不同科学的种种不同的时间，在他看起来，总是与质性的延续以及完全空间化的东西相对抗。因此，当伯格森拒绝承认科学所建构的种种时间自身就承载着质性时间的胚芽的时候，他就砍断了时间的多样性（multiplicity）（在批评非连续主义的时候，他已经发现了这一点）与包含在爱因斯坦的相对论之中的时间的多元性（plurality）之间的桥梁。此外，很有趣的是，不论加斯滕·巴什拉（GastonBachelard）这位科学方法学家还是让·皮亚杰这位心理学家，都表达了对这样一个事实的惊愕，即，伯格森从不相信他能够从爱因斯坦的理论中学习某些有关时间的东西。在以下这个问题上，伯格森受到了打击，这就是时间和空间是怎样在多样的空间一时间和爱因斯坦的时间一空间中被弄到一起的。为什么伯格森在为时间多样性的理论准备了基础之后，他自己却没有向前进一步，真正形成这一理论，真实的原因概括地说，就是他不具备辩证的心灵结构。没有什么比时间问题更需要那种辩证的方法了。
事实上，所有的时间特征，都只能辩证地来理解：“非持续的持续”与“持续的非持续”，相继中的延续与延续中的相继，过去、现在和未来，有时被计划到彼此之中，有时彼此支配，有时还被彼此还原，“量的一质的”与“质的—量的”（量自身以广度和强度的形式表现出来），同质性的异质，稳定一变革与变化着的稳定性。巴什拉很好地感觉到了这一点，他以此作为他的一本书的标题，《时间的辩证法》（Ladialec-tique de la durée）（1936年）。如果把辩证的超经验主义的方法（互补性、互蕴涵、模糊性、视角的分化与互易）应用到伯格森的发展之中，我们就能直接认识到时间的多样性。不过，伯格森的努力仍然是我们达到这一目标的一个非常重要的基础。
当代物理学中的时间问题
现在让我们来看看爱因斯坦的广义相对论和量子力学对解决时间多样性的问题作出了怎样的贡献。爱因斯坦证明，在物理学中，有着各种各样的参照系，也存在多种时间，运动的速度是与选择这些参照系之一的观察者的观察点相对的。那就是说，除了别的方面以外，宏观物理学的时间并不对应于微观物理学的时间，力学的时间不是热力学的时间，天文学的时间也不是物理学的时间。但是，因为时间与空间之间的联系，关系着时间-空间和空间一时间的结构（二者都是被量化的和持续性的)，所以，时间与空间之间过于狭窄的联系，不容许爱因斯坦揭示它不仅是被应用于不同时间的测量的差别的问题，而且也是在这些时间中过去、现在和未来的质的区别以及不同的关系的问题。
第二章 时间的问题
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