现在量子力学的注意力转到这一点上。除了别的方面以外，量子力学揭示电子的非持续的放射在某一无法进行量化测量的时间内得以产生，时间与能量之间的联系被那些连其节奏都无法测量和把握的种种时间间隔所切断。在这些条件下，科学理论家就说“物理学中存在着许多种时间，它们之间存在着不同的关系”。这种状况在巴什拉的Ladialec-tique de la durée(《时间的辩证法》)一书中得到了最好的阐述：“如果到现在物理学家的时间看起来还像是唯一的、绝对的，那是因为物理学家首先被置于一种特别的实验的境界。时间的多元主义是与相对主义一同出现的。对于相对主义而言，存在多种时间，它无疑是和这些多样的时间相对应的……但是，多样的时间并不保持绝对的延续。延续是相对的。不过，在相对主义的种种学说中，延续的观念仍然把连续当作是一种显著的特征。在量子力学中，不再如此。在种种学说的同化过程中所遭遇到的所有困难都来自这样一个事实，一种质的变化是「根据]某一位置中的一种变化……来解释的。我们都能看到，在这里，持续是……一种非常贫乏的假设……这样，我们也就能够假设，量子力学需要那种非持续的延续概念，这种延续不具有……由持续的轨道所产生的连锁反应（d'enchanements illustrées）这种特性”（强调为原文所有）。①
不同的科学中时间的多样的表现形式
但是，如果时间的多样性把它自己强加于自然科学，那么，我们怎么能在社会科学中对它采取例外的态度呢？事实上，在社会科学中，时间的冲突尖锐得多，也更令人震惊。现在，我们必须回答在别的地方简要陈述过的第三个问题：“社会时间和多样的社会时间”的含义是什么？这些时间的特殊性是什么？我们承认只属于各种运动着的集体的现实社会时间，或者只属于作为社会学中的操作性的参考框架来建构的时间的特殊性和多样性？或者，在根据情况而能被体验、觉察、表现、符号化和概念化的时间中，以及在有时能被量化的时间中，这种特殊性和多样性同样得到承认？
时间社会学
(① Bachelard, Gaston (1936) La dialectique de la durée. pp. 90 —91. 本 书参考文献遗漏了该书版本信息。此处页码可能是指英文版页码。译注。
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