第五章 社会时间的多样性①
乔治斯·古尔维奇
社会时间
社会时间是总体社会现象运动集中与发散的时间，不管这种总体社会现象是全球的、群体的还是微观社会的，以及它们是否被表达在社会结构之中。总体社会现象既产生社会时间又是社会时间的产物。它们产生社会时间，又在社会时间中运动和展开……因此，如果不对总体社会现象进行界定，也就无法定义社会时间。
“总体社会现象”（total social phenomenon）这一术语是由马塞尔·莫斯（MarcelMauss）创造的。他起先想到这一术语，是要对分解社会实在的做法提出三重抗议；最后，也是为了反对在社会与作为个体看待的人之间的对立。对于社会学家来说，“在做了太多的区分和抽象之后，有必要”，莫斯写道：“在其不可还原性的意义上重构整体。”不同的社会活动（宗教的、巫术的、技术的、经济的、认识的、伦理的、司法的、政治的)，只有作为是总体社会现象的同一整体的表现，才能……得到理解。与此同时，在一种凝固的状态中，按照莫斯的表达，打个比喻说，按照“僵尸”（cadavérique）状态来思考这些现象，会是极端具有误导性的。这些动荡的力量大于“制度的特例或总和，大于所有的组织”，甚至也大于存在于结构中的社会实在的所有表达。总体社会现象是生活的来源，也是社会行动，“集体性行动”的来源。最后，在这里，莫斯同意卡尔·马克思，在总体社会现象与总体的人之间存在一种对应的趋势。不存在经济的人，政治的人，人作为法律的主体，作为伦理的能动者，homo faber和 homo sapiens（智人）一个是与另一个分离开的。人只有作为所有这些以及其他方面的总和存在。不能把这“总体的人”还原为他的精神生活，甚至也不能集体意识。他是社会的一个参与者，由团体所组成的阶级的一个参与者，我们（We-nesses）的一个参与者，同样也是一个主体：全部都代表总体社会现象。
① 选自 Georges Gurvitch, The Spectrum of Social Time, Dortrecht: Reidel, 1964.
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