通过这种相互的参与，正像人加入到整体之中一样，总体社会现象也参与到人之中。莫斯以最显著的方式表达了总体社会现象与总体人之间走向对应，或者，还有一种更好的说法是，走向“观点互换”（reci-procity of perspectives) 的趋势。
为了更接近总体社会现象，接近这些人加入人之中的实际上总是在变化着的总体性，非常有必要利用莫斯没有指出来的参照点。这些参照点一方面就在于这些社会现象的纵深层次；另一方面也在于非结构的、可结构化的和已结构化的因素之中……总体社会现象对所有总体社会现象的纵深层次，诸如，生态基础、组织、仪式、礼节、惯例、风气、时尚、规范、社会角色、集体态度、记号、信号、符号、思想、价值观念、奋发向上、集体的精神等等，有着一种本体论的重要性。从社会的外壳它的生态学的基础（地理学的、人口统计学的、工具的），经过组织、有秩序的行为、规范、记号和符号，到创新性的集体行为，到集体性的思想和价值观念，再到直觉地把握或者创造这些思想和价值观念的意识总体社会现象有节奏的跳动，在一种不间断的来来去去中得到了明显的表现。所有这些层次，彼此渗透，又彼此竞争，因为种种持续和非持续的跃动而激发出无穷的活力。此外，它们的着重点伴随着每一类型的总体社会现象而发生变化，不管这种总体社会现象是某一类的“我们”（We)，一个群体、一个阶级或者是一种全球的社会。更进一步，这些着重点也伴随着同一结构之内的事态而发生变化。平静的、激越的、革命的、日常的事务（葬礼、婚礼、打猎、出战、内部或外部的斗争）都影响着这些着重点。
这些非结构的、可结构化的和已经结构化的因素（结构在不稳定的平衡中表现为多样的层次）之间的相互渗透和永远的冲突，往往伴随着社会生活的同时性的和有组织的因素之间的激战。试图利用这些因素的社会结构，彼此反对，它们是把握总体社会现象生命力的另一参照点。事实上，总体社会现象，虽然总是处在由所有这些因素和所有这些斗争所组成的网罗之中，但是，从来没有在它们的任何方面得到完全的表达，其所意味的东西总是比这些因素的相互渗透还要多，甚至很明显超过它们的总和。
第五章 社会时闯的多样性
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