构，似乎在实行这种时间。
(2）欺骗性的时间（Deceptive-time)：在长久而缓慢地延续的外观之下，时间隐藏了突发的和未曾预料到的危机发生的现实性。在这种“令人惊诧的时间”内，过去与现在之间的断裂出现了，增加了不连续性。社会生活的有组织的层面是在这种时间中展开的。这是一种悖论的时间，在缓缓前行的同时又出现剧烈震荡。它是一种长期延续的时间，却又被突然的危机和未曾预料的爆发所分裂，被不持续性的洪流截断。这一时间属于政治“公众”，也属于大城市，以及消极的团体。在全球社会中，它是属于那种具有超凡能力的神权结构的时间（与其他时间一起)，古代中国，尤其是埃及证明，这种结构曾经被普遍认为是会长久存在下去的，然而，我们所知道的却是常常发生革命。
（3）不规则的时间（Erratic-time）（由节奏的出现与消失之间的不规则的震荡所构成的时间)：在延续的时间内出现一系列令人费解的间隔和瞬间。这是一种最不确定的时间，在这种时间中，偶然性得以凸显，而质的东西和不持续性最终成为主要的方面。现在似乎胜过过去和未来，与之相联系的是，有时发现难以形成种种关系。举例来说，它是属于社会角色，以及属于集体性态度的那种时间，在这种时间中，受控制的社会角色常常与被压抑的、人们所渴望的，尚飘忽不定的和未曾被预料到的社会角色发生冲突。这是那种属于技术模式的时间，尤其是在19世纪和20世纪的社会中。在微观社会领域，这是属于群众的社会性，尤其是消极的群众的社会性的时间。这是属于处在转变之中的全球性社会的时间，我们今天的社会更是常常处在这种转变之中。
（4）轮回的时间（Cyclical-time）（在这一时间中，一种表面上的下落掩护着一种向自身的撤退，“一个点的舞蹈”)：过去、现在和未来相互投射，突出的是持续性，偶然性被弱化，而质的方面得以凸显。这通常是属于教派团体的时间，这时，它们具有一种神秘的性质。这一时间显然盛行于神秘而引人入迷的团体（教会、教派成员、神秘而引人入迷的信仰）之中。它在古代社会中占支配性的地位，在那里，神秘的、宗教的和巫术的信念扮演着十分重要的角色。不过，巫术，如果与宗教比较，那么，很明显，就不属于这种轮回的时间了。
(5）迟滞的时间（Retarded-time)：是一种被延迟的时间，其展开要等待如此之长的过程，虽然未来已经实现于现在之中，但是，它总是不胜任。在这种被延迟的时间中，不会达到持续性与不持续性的平衡。它们往往相差无几，但是，质的和偶然的因素得到加强。作为例子，这是属于社会符号的时间，当它们被明确的时候就总是已经过时。因为它们要等待如此长的时间，得到表达之后，要不了多久，它们通常就会变得没有什么意义了。在社会性的种种表现形式中，社会的社会性常常强调迟滞的时间。社会顽强地坚持它的符号，提倡法律上的规则，法律的实施更适合在被延迟的时间内发生。在迟滞的时间内运行的团体往往是封闭性的，或者是那些外人很难进入其中的团体：例如，贵族、乡绅、其成员经过挑选的某些团体，尤其是那些经过特殊许可的职业，诸如学院或者更广泛的公共服务机构和职业。在全球的种种社会中，就封建的束缚达到的统治程度来说，封建社会就是这种封闭性团体的典型。
时间社会学
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