如果货币在现实的流通中走向了唯名论，即以货币的名义含量支配着货币流通和交换，那么，这个名义含量如何得到保障？因为，在唯实论那里，货币的价值是由金银本身的重量来保障的，而铤银和其他铸造货币如何来获得它恒定的价值保障？马克思的《资本论》德文第一版关于“铸币”的部分，相对于后来通用版的《资本论》被删减了很多，其中被删掉的就包括了马克思对铸币的象征价值的分析。在德文第一版中，马克思有这样一段话非常值得细细品味：
既然货币流通本身使铸币的实际含量同名义含量分离，使铸币的金属存在同它的职能存在分离，那么在货币流通中就隐藏着一种可能性：可以用其他材料做的记号或用象征来代替金属货币执行铸币的职能。②
从这里可以看出，早在《资本论》德文版第一卷中，马克思已经看到了可以用象征化的材料和形式来体现出货币的一般价值形式，这种象征化的价值并不需要具有与商品等值的价值量。不过，在后来的通用版《资本论》中，马克思为了更加突出对商品的抽象价值形式及其在生产流通中的运作方式的分析，选择略去对货币的象征价值的分析，因为在马克思看来，在从“货币章”走向“资本章”的时候，更重要的是那个抽象的价值形式，而不是象征所代表的价值在实际流通和交换过程中的实现。
实际上，对于贵金属货币的象征化，需要放在人类的货币史上来考察。在古希腊时期，各个城邦都在铸造通用的货币，例如在伯罗奔尼撒战争期间，雅典就铸造了面值为4德拉克马的银币，这些银币被称为τετρδραγμν。不过，这些银币最关键的并不在于其面值（4德拉克马)，而在于它们被铸造成圆形，银币正反两面都印上了图案，例如现在留存下来的雅典4德拉克马银币铸造着雅典城的守护神雅典娜和奥林匹亚主神宙斯的头像。将希腊诸神镌刻在银币的正反面，并不是为了装饰用，按照阿甘本的解释，这种将诸神的头像镌刻在银币正反面的做法，类似于一种誓言，让神灵来见证银币的价值，也就是说，最终保障流通进入市场的4德拉克马银币的象征价值的正是这些神灵，是神灵的象征将一种财富的实际价值与象征价值结合起来，并封存在德拉克马的银币当中。
一般数据、虚体与数字资本
①[德]阿多诺：《马克思与社会学理论的基本概念》，蓝江译，载《郑州轻工业学院学报》2020年第1期，第85页。
②《马克思恩格斯全集》第42卷，中文第二版。人民出版社2016年版，第110页。
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