这里有一个非常有意思的问题，诸神是银币的象征与人类的交换行为的见证，也就是说，使用该银币的人，必须保障他拥有4德拉克马的财产，且在交换中将这个银币所封存的4德拉克马的财产在诸神的见证下转移到交易对象手里。这是一种誓言，也是相对于神的一种信托，这种带有神灵头像的铸币成了象征价值和实际财产之间关联的对应。所以，阿甘本才会说这“界定了词语与事实之间的关系…神之名表达了语言象征的积极力量，我们知道，这恰好是词与物之间的关系”①。所以，4德拉克马银币上所镌刻的诸神的头像（无论是宙斯还是雅典娜，或者如迦太基银币上镌刻的冥后帕耳塞福涅)，它们的根本功能既不是装饰，也不是宗教崇拜，而是一种使用神话将事实与象征结合在一起的方式，否则，无法理解在银币上镌刻更为恐怖的神（如冥后帕耳塞福涅）的原因。一方面，它以正面的形象将一定的现实财产（无论这些财产是什么）与抽象的象征价值衔接起来，组成词与物、象征与实物之间的关联；另一方面，这些神灵的头像也具备诅咒的功能，对于那些违背这种关联的个体会实施惩罚，尽管这种惩罚只具有神话性质和象征价值。所以，真正的问题，既不是银币的名义价值，也不是它的实际价值，而是一种特定的关联，即实在世界中的财富和货币象征符号之间的关联，而实现这种关联性的保障，从最初的古希腊开始，恰恰是这些带有神话色彩的诸神的头像。
第九章 数字货币
①[意]阿甘本：《语言的圣礼：普言考古学》，蓝江译，重庆大学出版社2016年版，第81页。
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