由此可见，我们的存在不能远离社会关系的建构，远离将我们架构为人的那个中介。一旦离开这个中介，即我们作为人的bios，我们就只有焦虑和孤独，甚至是恐惧。在孤寂无眠的夜空中，一切都被悬搁了，一切都转化为列维纳斯那空洞的ilya。如果理解了这一点，我们就很容易理解今天我们一旦远离了智能手机，我们的焦虑感究竟从何而来。首先，随着智能手机和数字化交往的日渐深入，我们会发现，实际上各种App和智能手机本身在为我们创造了新的交往的同时，也把我们实体性世界的交往边缘化了。我们通过微信、QQ、微博、陌陌等软件实现的交往，让我们认识了天南海北的各色人物，新的朋友，甚至海外的友人，但是，我们周边的交往越来越被淡化。很多大学生到毕业的时候，连班级上的同学都认不全。现在的钢筋混凝土丛林，让每一个人在空间上如此邻近，心灵上却如此疏远。我们可以理解，一对夫妻明明就在一个房间里，还需要打开微信，发给对方一个表情，然后互相莞尔一笑。这一切现象说明，在今天的数字化时代里，虽然实体性身体交往并没有消失，但是被边缘化了。相反，越来越多人重视的是在数字界面里创造的身体所营造的交往形态，随着智能设备的App的广泛应用，这个交往形式会越来越普及，并形成让人越来越欲罢不能的数字化网络；参与其中的人，在存在中不可避免地为其所中介，将自己变成一种数字化的产物，参与到交往行为中。而那些不能依赖于智能设备和数字化界面来实现交往的人（如同没有带手机出门的白领)，瞬间会感到被边缘化。在地铁上，忘记带手机的人和那些各自看着自己手机界面傻傻发笑的人的区别，并不在于他们多一个设备还是少一个设备，因为智能手机代表着一个存在的界面，拥有这种设备，意味着被这种界面所包含，反之，则被排斥。没有带手机出门的人的孤独感和焦虑感正来源于此，他们丧失了与当今世界联系的最基本的手段，他们感到被隔离在世界之外，成为数字时代一个赤裸的生命，一个可有可无的存在。
一般数据、虚体与数字资本
①[法]乔治·巴塔耶：《不可能性》，曹丹红译，南京大学出版社2017年版，第152页。
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