在这里，我们需要引人思考数字资本的第二个概念—虚体。什么是虚体？我们假定，数字时代的交往依赖于一个数字界面，但是这个数字界面不是某个神灵凭空创造出来的，它是一种网络，而这种网络依赖于各个节点。对于构成数字化界面的节点，我们可以界定其为虚体(virtual body)。法国社会学家布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour)在其著作中将自己的理论界定为行动者网络理论（actant-networktheory，ANT)。拉图尔的解释是：“一个行动者网络就是由大范围的各种流入和流出的行动元的行动所创造出来的。”①在ANT中，核心的要素是行动元（actant)；这是一种无中心的块茎式的网络构成，各个大小行动元构成了ANT，行动元与ANT是不可分离的，行动元只有在ANT中才能具有意义。
拉图尔的ANT理论更多是从社会构成角度来谈的，我们需要一种存在论的角度来切入数字界面中的存在事实，而在这里，构成数字界面的最基本的单元就是虚体。虚体是数字网络中的一个活性的点，它能够主动地产生关系，在这个意义上，虚体区别于对象(object)。这样，数字网络实际上是在无数的虚体的相互作用下形成的交往关系和社会关系。那么，我们需要对虚体概念做出如下几个说明：
(1）虚体是数字化网络最基本的存在单元。在数字化网络中，只能通过虚体参与到数字化的交往当中。实体（即真实世界的个体）并不直接是数字化界面上的行动元，尽管他们可以操作数字化的虚体，但是，他们唯有将他们自己变成一个虚体（如注册一个账号、拥有一个用户名）才能在数字化界面上进行交往。而对应于这个虚体的，是一切被塑造出来的数据，这个虚体并不是肉体，而纯粹是被数据生产出来的产品。比如说，在某些相亲网站上，虚体身份对应于身高、长相、收入、家庭状况等一系列数据，其他虚体实际上搜索的是这些数据构成的虚体对象。比如一位男士，键入自己的要求（学历、户籍、年龄等数据要求)，弹出来的就是这样一些数据构成的虚体，而这种虚体与虚体构成的关系，恰恰是由于数据关系匹配对应出来的关系。于是，西方马克思主义将物化作为人的异化形式的理论在今天必须加以拓展，我们今天的异化形式不再是简单的物质化，而是数字化。数字化异化代表着真实的个体在社会交往关系层面必须依赖于一个数字化的虚体而存在。
第一章 三重逻辑
① Bruno Latour, Reassembling the Social : An Introduction to Actor-Network-Theory, Oxford: Oxford University Press, 2005, p. 217.
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