由此可见，生产和消费之间的同一性，或者说辩证关系正如马克思所总结的，表现为以下几个方面：
(1）直接的同一性：生产直接是消费，消费直接是生产。这种同一性以消费的生产即再生产和生产的消费的形式出现。在政治经济学中，关于前者的研究对象包括生产性劳动和非生产性劳动，关于后者的研究对象包括生产性消费和非生产性消费。应当看到，资产阶级政治经济学家对此做过区分。
(2)间接的同一性：两者在各自独立、外在于对方的前提下，互为中介、互相依存、互为表现手段，并形成一个运动。在这个运动中，生产为消费提供作为外在对象的产品，消费为生产提供作为内在对象和目的的需要。生产和消费在现实中不能脱离彼此，这是资产阶级政治经济学家的共识，他们通过不同的方式反复论证过这一点。
（3）最后的同一性：两者因自我实现而创造出对方，且都把自己视为对方创造出来。生产由于创造出消费的一定方式和动力，把消费能力本身当作需要创造出来，所以生产出消费。消费既是使产品成为产品的终结行为，即消耗掉产品的独立物体形式，也是使生产者成为生产者的终结行为，即通过反复的需要将生产者在最初生产行为中发展而来的素质上升为熟练技巧。资产阶级政治经济学家经常用供给和需求、对象和需要、社会需要和自然需要的关系，来说明生产和消费之间的这个最后同一性。
马克思所总结出来的上述结论，明显带有黑格尔式的语言风格，任何一个黑格尔主义者都很容易将生产和消费以上述方式等同起来。他本人也明确指出，不论格律恩和蒲鲁东这样的社会主义美文学家，还是萨伊和亨利希·施托尔希(HeinrichStorch)之类平庸的经济学家，都这样做过。①那么，马克思为什么还要花费篇幅做这样的论证呢?究其实，他意在通过对生产和消费之间同一性的描述，来揭示其背后的现实的个人之间的关系。在现实生活中，生产和消费总是表现为一个主体或许多个人的同一活动过程中的两个要素。其中，生产作为整个活动过程的“实际起点”起着支配作用，并将消费纳入生产活动中；而生产活动本身又是“实现的起点”，它支配整个活动过程重新进行。在上述过程中，个人既生产出一个对象（产品），又通过消费这个对象返回自身，因而表现为生产的个人和自我再生产的个人这两种形态。然而，随着对象的真正完成，也就是产品一经完全对象化，个人对它的关系成为一种外在的关系。此时，再让产品回归个人，就只能取决于个人对其他个人的关系，而不是个人直接占有产品；直接占有产品也不再成为在社会生产中的个人的目的，后者只是通过生产保持对其他个人的关系，以获得维持其生存的产品。具体到资产阶级社会，作为产品直接创造者的工人只能依靠资本家所提供的微薄工资来重新购买产品，以维持生存；而资本家则可以借对工人的统治地位直接占有产品。②这才是马克思强调生产和消费之间同一性的真正所指，也是他和前面提到的几类派别的根本不同之处。
第二章“原本批判”的新思路及哲学方法
①对于对象的知觉创造出对于对象所感到的需要。艺术作品可以创造出懂得艺术和具有审美能力的大众，任何其他产品也会创造出有所需要的消费者。
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