在着手批判黑格尔哲学的同时，马克思也在反思其思想起源时期与黑格尔思想“交往”的间接形式，彻底批判青年黑格尔派和全面清算自己旧的哲学信仰。他一方面揭示了“思辨结构的秘密”一现实中具体形态的水果是“果品”这个实体自我运动的结果①；另一方面以评论蒲鲁东所有权批判理论为中介，驳斥了埃德加·鲍威尔用逻辑关联取代现实关系、用自我意识取代变革社会的现实运动的谬论，肯定了无产阶级的真正历史作用，即消灭自身所处的非人状态而扬弃私有财产。在此基础上，马克思进一步揭示了黑格尔哲学的错误所在：一是以纯粹的理性的形式回答一切，把全部现实问题转化为思辨问题；二是将绝对观念视为历史的前提，割裂了现实的个人同具体的历史之间的原本内在关联；三是仅仅将现实的个人作为观念的运动中的一个抽象环节，而不是整个历史和社会的前提与出发点。正是以现实的个人作为观照现实世界的出发点，马克思最终能够“离开思辨的基地来解决思辨的矛盾”，彻底解决或扬弃了自我意识如何观照现实世界这个德国古典哲学的主题，形成了自己的“新哲学”和历史观。正如他本人所说：“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括。”②
(三)对逻辑学和辩证法的部分肯定与借鉴
虽然马克思对黑格尔哲学沉酒于观念领域的弊端持彻底批判的态度，但他对黑格尔的逻辑学和辩证法的合理部分给予了肯定，并不断从中汲取“养分”。
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政治经济学批判的逻辑建构
①“这种办法，用思辨的话来说，就是把实体了解为主体，了解为内在的过程，了解为绝对的人格。这种了解方式就是黑格尔方法的基本特征。”(马克思，恩格斯.神圣家族，或对批判的批判所做的批判//马克思恩格斯文集：第1卷.北京：人民出版社，2009：280.)
②马克思，恩格斯.德意志意识形态//马克思恩格斯文集：第1卷.北京：人民出版社，2009：526.
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