“普遍的需求和供给互相产生的压力，作为中介使漠不关心的人们发生联系。”①以交换价值为中介的交换，使得个人的活动的社会性质(包括个人对生产的参与和产品的社会形式)和它的表现形式已经成为截然不同的事物：一个是自然地或历史地扩大家庭、氏族和共同体的个人，他可以从自然界直接进行自我再生产，或者在一定的劳动和产品形式下参与生产活动，并由此决定他和其他个人的关系；另一个却是个人任何形式的活动和一切活动的产品都成为交换价值，也就是一切个性和特性都被一种一般的东西否定和消灭。要言之，对于个人来说，其活动的社会性质表现为异己的和独立的东西，表现为他们从属于一些由彼此独立的个人互相间的利害冲突所产生的且不以个人为转移的关系，而不是变现为他们的相互关系。在交换价值上，这种异己性同时表现为颠倒性，即人的社会关系和能力转化为物的社会关系和能力。相应地，物的能力越小，人的能力就越大；反之亦然。正如马克思所说：“交换手段拥有的社会力量越小，交换手段同直接的劳动产品的性质之间以及同交换者的直接需要之间的联系越是密切，把个人互相联结起来的共同体的力量就必定越大家长制的关系，古代共同体，封建制度和行会制度。”②
在每个个人以物的形式占有社会权力的情况下，个人如果想从物那里夺回这种权力，必然要赋予他以支配人的这种权力。马克思指出，从个人互相间不存在社会权力到他们以物的形式占有社会权力，再到他们不断夺回社会的权力的过程，表征着人类社会发展的三大形式或阶段。其中，个人互相间自然发生的依赖关系，是最初的阶段，在此阶段中，个人的生产能力的发展局限于狭小的范围和孤立的地点。以物的依赖性为基础的个人的独立性，是第二个阶段，普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要和全面的能力的体系在这个阶段上最终形成。“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”①这个阶段的实现，有赖于第二个阶段所创造的条件。在这个过程中，随着交换价值的发展，家长制的关系、古代共同体和封建制度等都会没落下去，而资产阶级社会所代表的现代社会则会同步发展起来。
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政治经济学批判的逻辑建构
① 马克思.政治经济学批判（1857—1858年手稿）//马克思恩格斯全集：中文2版，第30卷.北京：人民出版社，1995：108.
②同①107.
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