第三种形式是劳动者只是生活资料的所有者的形式。在这种形式中，生活资料作为劳动者的自然条件而存在，土地、工具和劳动本身都已经不归劳动者自己所有。这种形式要么是奴隶制和农奴制的公式，要么是以土地所有权为基础的原始共同体成员的关系。前一种形式同样在工人同作为资本的生产条件的关系中被否定，表现为在历史上已经解体的状态。在后一种形式中，占有他人的意志是统治的前提，侍从对领主的服务关系是构成土地所有者本身的生存方式，统治和隶属关系也包括了生产工具的关系，因为个人被当成了生产工具。这一整套旧的生产客观条件的解体，都是被生产力和生产关系的发展所蕴含的否定性打破的。让劳动者从土地和地主的束缚、农奴制中解放出来，完成了劳动者和土地的分离，这种分离是在罗马共同体和日耳曼共同体的解体过程中完成的。
随着上述各种形式的解体，部分民族中的一大批个人开始变成自由工人，整个社会所面临的劳动的客观条件，如土地、原料、工具、生活资料和货币等的使用形式也发生了变化，从它们同这些个人的先前的联系中游离出来。“这些劳动的客观条件现在仍然存在，但却以另一种形式，作为自由基金而存在，在这种形式上一切原有的政治等等的关系都已经消失，这些劳动的客观条件已经只是以价值的形式，以独立的价值的形式，与那些已同这些条件分离的、丧失了财产的个人相对立。”②这个历史过程表现为资本对劳动的异己否定，表现为大众作为自由工人同劳动的客观条件相对立，从而使这些条件作为资本同自由工人相对立。
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政治经济学批判的逻辑建构
① 马克思.政治经济学批判（1857—1858年手稿）//马克思恩格斯全集：中文2版，第30卷.北京：人民出版社，1995：493.
② 同①497.
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