由此可见，从劳动和资本的角度分别考察资本从生产过程向流通过程的过渡，会呈现出不同的表现。
如果仅从资本的角度来考察上述过程，只要考察剩余资本即可。当资本作为生产过程的结果之产品被重新投入流通时，它的价值再次增殖了，包含了新的剩余价值，并表现为货币。这里的货币不仅表现为商品已经实现的价格，而且具有了已经实现的资本这种新规定。马克思认为，从货币的形式规定来看，在资本上首先表现出来的是作为资本价值增殖和剩余价值的尺度这个规定，它用自身计量自身，而不再只是作为商品的一般尺度的规定；其次表现为流通手段的规定，它作为一种转瞬即逝的要素使资本同特殊的使用价值相交换既同原料和工具相交换，又同活劳动能力相交换而不再是为了消费而同作为一般使用价值的商品相交换；最后表现为对流通持否定态度的独立性价值，它作为资本在自身之间发生关系的形式上成为商品并进入流通，而不再是作为商品从生产过程中出来后又进入交换以成为货币。由于剩余资本的一切要素都归结为资本家不经过交换就占有他人的劳动，而非同现有价值的交换，资本家单纯占有他人劳动就可以代表自为存在的价值，即在第三个形式规定上的货币，亦即财富本身。“当然，对于这种剩余资本来说，作为最初的条件表现出来的，是属于资本家所有的一部分价值，或者说资本家所占有的一部分对象化劳动，同他人的活劳动能力相交换。”①
如果从劳动的角度来考察，则表现为劳动在生产过程中所起的如下作用：劳动不是将其在客观条件中实现全部当作自身的实现，而是同时将这种实现当作他人的实在并从自身中排斥出来，因而将自身变成没有实体的、完全贫困的劳动能力同与劳动相异化的、属于他人的实在相对立；不是将它自身的现实性变为自为的存在，而是将它变为纯粹为他的存在，即纯粹的他在，也就是同自身相对立的他物的存在。要言之，劳动把它的客体性变成了自己的非存在即资本，或资本的存在。所以，劳动变为现实性的过程，同时也是它丧失现实性的过程，以至全部现实财富、现实价值世界和劳动本身得以变为现实性的全部客观条件，都成为同劳动相对立的独立存在。正如马克思所说：“孕育在活劳动本身中的可能性，由于生产过程而作为现实性存在于劳动之外，但这种现实性对于劳动来说是他人的现实性，它构成同劳动相对立的财富。”①
政治经济学批判的逻辑建构
① 马克思.政治经济学批判（1857—1858年手稿）//马克思恩格斯全集：中文2版，第30卷.北京：人民出版社，1995：448.
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