从某种意义上讲，行为的戏剧性质是附属上去的，搭乘的是一种目的行为结构：
针对不同的目的，人们调整自己的行为风格……并把这种风格附加到其他行为上面。比如劳动，劳动在一定程度上依靠的是戏剧表演的规则，目的是为了让检查者或管理者对劳动者有一定的印象……实际上，劳动者正在做的事情，可以严格地明确为正在吃饭或正在工作，但它具有一些修辞特征，与关于某类人的常规意义是联系在一起的。 149
当然，也有一些特殊的角色，其目标就是要让自己的表演达到炉火纯青的地步：
职业拳击选手、外科医生、小提琴手以及警察等就是很好的例子。这些行为允许戏剧表达达到一定的程度，从而使具有榜样作用的实践者——现实中的或小说中—成为知名人士，并在商业的梦幻王国中占有一个特殊的地位。150
但是，这种已经构成职业因素的特征，即在他者面前表现自我的反思特征，对于一般意义上的社会互动具有构成意义，但前提是我们必须只从个体相遇的角度来考察这些社会互动。
在戏剧行为中，行为者为了把自己的眼神传达出来，就必须和他自己的主观世界建立起联系。我把这种主观世界定义为主体经验的总体性；进入主观世界，行为者比其他人具有优先性。151主体性领域要想真正成为一个“世界”，就必须满足如下条件：主观世界的意义必须和社会世界的意义一样能够得到解释。对于社会世界的意义，我是用和实际存在的事态相类似的现成规范来加以解释的。我们或许可以这样认为：实际存在的事态是通过真实的命题表达出来，有效的规范是通过有根据的断然命题表现出来的，同样，主体是通过真实的经验命题表达出来的。主体经验不能说是心灵状态或内在事件；这样我们就可以把它们与客观世界中的实体相提并论。我们可以认为拥有经验和事态的存在是相类似的，但不能把它们等同起来。具有表达能力的主体“拥有”或“占有”愿望或情感，与客观观察到的客体具有广延、重量、色彩以及其他类似特征不是一回事。行为者具有愿望或情感，这说明，行为者可以随意把这些经验在观众面前呈现出来，而且要让观众承认他所表达的情感或愿望是主观的东西，但前提是他们必须相信他的表达。
一、导论：对合理性问题的理解
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