第三版序言
人们已经开始认真接受本书，为此，我打算推出新版。起初对本书表示不满和不解的种种反应，现在都已销声匿迹；专业范围内的各种争论，1以及早先的那些拒绝客观讨论2的观点3，也都消失不见了。迄今为止，各种批判形成了不同的阵营，这在当前不足为奇。面对已经开始的范式转型，人们对意识哲学进行辩护，特别值得注意的是，人们捍卫现象学的生活世界概念，而反对交往理论的革新常识。罗蒂(RichardRorty)对用交往理性重建理性概念必然要坚持的普遍主义要求表示怀疑，尽管这种要求抛弃了传统先验哲学的论证基础主义(Begründungsfundamentalismus)。针对理性的程序概念，麦卡锡要求局部恢复黑格尔的遗产，为此，他对将理性（Vernunft）分解为一系列不同的合理性（Rationalität）和相应的有效性表示不满。属于上述立场的还有对伦理形式主义的重新批判，亦即坚持伦理(Sittlichkeit)，而反对单纯的道德(Moralität)。7施内德尔巴赫(H.Schnädelbach）强调要从叙述的角度使用合理性概念，而对本人根据意义(Bedeutung)与有效性(Geltung)之间的内在联系加以论证的意义理解的常规内涵提出异议。8
第三版序言
13