—冲突如果超出了现有世界观结构的解释范围，那么，这些冲突会有怎样的表现形式，我们又如何加以识别;
—在哪些社会结构冲突中会出现神正论问题;
—通过卡里斯玛使一种新的世界观得到贯彻和合理化，但是，它的社会基础是什么；
—一种新的世界观在哪些社会阶层中得到了接受，又在哪些教派当中对日常生活产生了深远的影响；
—一种新的世界观必须在多大程度上制度化，才能建立合法的秩序—仅仅在精英当中还是在广大民众中间；
—最后:主要社会阶层的兴趣如何左右着他们对于世界观内涵的选择。
在深入探讨韦伯的世界观解释之前，我想把韦伯在解释过程中所依据的两个视角列举出来。首先值得注意的是，韦伯把世界观的合理化限定在伦理化的视角当中：韦伯追溯了建立在宗教基础上的信念伦理的形成过程，也就是后传统法律观念和道德观念的形成过程。由于韦伯关注的是合法秩序的合理前提，特别是向现代社会转型过程中社会一体化的合理前提，因此，上述限制也就很好理解了。可是，韦伯完全可以从其他两个层面来追溯世界观的合理化过程：韦伯可以从现代科学和自主艺术的角度探讨认知内涵和表现内涵的转型。但韦伯忽略了这一点虽然他把所有三个价值领域的分化设定为现代社会合理化的前提。
二、马克斯，韦伯的合理化理论
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