—韦伯所考察的不稳定性难道不可以归结为：资本主义的发展只在有限的范围内允许存在后传统的行为取向，也就是说，它孕育了一种合理化模式，根据这种合理化模式，认知一工具合理性逾越了经济领域和国家领域渗透到了其他的生活领域，并以牺牲道德一实践合理性和审美一实践合理性为前提而获得了优先性。 158
(2)《中间考察》的整体内容
这些问题的论证路线虽然源于韦伯所提出的两个层次的理论，但韦伯本人并没有坚持这条论证路线。韦伯的经验研究集中探讨的是资本主义的发生问题和目的理性行为取向在发生阶段如何才能真正获得制度化的问题。这样，韦伯一开始就把社会合理化和目的合理性联系在一起；他并没有用其结构可能性作为背景来揭示这一发展过程的历史形态。但是，这一复杂的问题在韦伯的时代诊断中还是又一次出现了。这里让韦伯感到不安的是，目的行为亚系统脱离了它们的价值合理性基础，完全获得了独立。这就是所谓自由丧失的主题，对此，我们在后面还要加以讨论。韦伯把这个主题与比较宗教社会学的研究结果联系了起来，也就是和如下论点联系了起来：分化为不同文化价值领域的意识结构相应地也体现为相互冲突的生活秩序。《中间考察》的主题就是内在冲突，在韦伯看来，这些内在冲突是博爱伦理与结构发生分化的世俗社会秩序之间所固有的。和这个主题相关的时代诊断，暂且放下不论。我想先来探讨一下奠定韦伯思考基础的价值领域模式和生活秩序模式。
韦伯在《中间考察》中提出了他的系统的观点，他有这样一段名言就是用来表达他的这一观点的：
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交往行为理论（第一卷)