其次，我想阐明的是，我们在行为理论范围内根本无法准确地把握法律合理化的歧义性。在法制化的过程中，形成了一种行为系统的形式组织，其结果实际上是目的理性行为亚系统脱离了其道德一实践基础。但是，具有自我调节能力的亚系统与具有交往结构的生活世界保持着距离，更多涉及的是更高水平上的制度分化，而不是行为取向的合理化。这个问题将促使我不仅要沿着交往行为理论路线进一步拓宽行为理论，而且要把行为理论与系统理论结合起来(“第二卷的中间考察”)。只有把这两种理论结合起来，才能使交往行为理论成为一种社会理论的得力基础：这种社会理论能够接手最初由韦伯揭示出来的社会合理化难题，并有望取得成果(“结束语”)。
注释
1 Karl Löwith, “Max Weber und Karl Marx", Gesammelte Abhandlungen,Stuttgart, 1960, 1ff.; S. Landshut, Kritik der Soziologie, Leipzig, Neuwied, 1969, 12ff.; Hans Freyer, Soziologie alsWirklichkeits-wissenschaft, Darmstadt, 1964,145ff.；以及我的注释，见O.Stammer (Hrsg.),MaxWeber und die Soziologie heute, Tübingen, 1965, 74ff.,转载于Habermas, (1970),313ff.。属于这个传统的还有 D.Käsler (Hrsg.),Max Weber,München,1972;N Birnbaum, “Konkurrierende Interpretationen der Genese des Kapitalismus:Marx und Weber", C. Seyfarth, M. Sprondel (Hrsg.), Religion und gesellschaftliche Entwicklung, Ffm., 1973, 38ff.
2 St. Kalberg, “The Discussion of Max Weber in Recent German Sociological Literature",
二、马克斯·韦伯的合理化理论
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