115 把神学中心论/宇宙中心论的救赎基础划归苦行主义/神秘主义的救赎途径，对此，我们只能从特殊的类似性的角度加以理解。神秘主义思潮在西方传统中人所共知，一如苦行主义思潮在东方传统中人所共知。这些很少发生在结构层面上的联系是在专家宗教性基础上发掘出来的，具有广泛文化影响的宗教是不会从中发展起来的。请参阅Schluchter,(1979),238f.：“这就使得两个方面的讨论变得清晰起来，首先是彻底揭示了与禁欲主义新教之间的相似性：一边是内在性的儒教，另一边是苦行主义的耆那教。二者所发挥的作用，与禁欲主义新教所发挥的是完全一样的：儒教的宗教伦理导致的是对世界的合理把握，而耆那教的宗教伦理所导致的就是资本主义，虽还说不上是一种工商业资本主义，至少也已经是一种贸易资本主义。但是，儒教的内在性与苦行主义没有联系，耆那教的苦行主义带有积极的味道，最终却偏离了秩序。因此，两种情况下都导致人们用宗教来把握世界，也就不足为奇了。儒教的世界观是要适应世界，耆那教的世界观同亚洲其他一切激进的救赎宗教一样，最终导致的都是对世界的冷漠，甚至于遁世。”
二、马克斯·韦伯的合理化理论
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