霍耐特(AxelHonneth)曾经指出，125阿多诺作为理论家，其表达方式充满了审美色彩；它的主导方向是“面对对象而产生的自由的幸福观念，这个观念赋予对象的内涵比它的实际内涵要丰富得多，看起来对象已经彻底属于观念”。126阿多诺理论的表达理想来自“艺术作品的模仿活动，而非现代科学的论证原则”。127在哲学的笼罩下，哲学思想有意展现为一种姿态。
不同历史哲学的意旨虽然相差悬殊，但阿多诺和海德格尔之间还是有着许多的相似之处:(阿多诺在他思路的终点以及海德格尔在其对待客观思想和反思的理论要求的态度当中）对自然的回忆接近了对存在的思考。 128
我们如果根据阿多诺晚期的作品回过头来重新考察批判理论当初的意旨，就会认真衡量工具理性批判面对困窘所要付出的代价。哲学沿着话语思路会勾起“对自然的回忆”，但哲学在操练过程中为了发出能够唤醒人们的力量，所付出的代价是偏离了理论认识的目标，因而也偏离了“跨学科的唯物主义”纲领，而批判理论在（20世纪）30年代初期就是凭着这样一个纲领登上历史舞台的。早在(20世纪)40年代初期，霍克海默和阿多诺就已经放弃了这个目标，而且还不承认他们不再关注社会科学所带来的实际后果—否则，他们在战后就无法重建社会研究所。尽管如此，正如《启蒙辩证法》前言明确所说，129他们已经放弃了兑现批判理论早期承诺的希望。
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交往行为理论(第一卷)