129“许多年以前我们就已经注意到，现代科学的重大发现都是以牺牲理论结构为代价的，因此，我们始终认为，我们可以把科学研究继续下去，但必须把注意力集中在批判或完善专业学说上，至少应当在主题上坚持传统的学科，比如社会学、心理学以及认识论”,Horkheimer,Adorno,(1947),5；杜比尔着重分析了这些关于哲学与科学的关系以及社会理论地位的观念的变化过程，请参阅H.Dubiel,(1978),51ff.,81ff.,113f.,125ff.。杜比尔考察了社会研究所在流亡美国期间整个理论所表现出来的“再哲学化”趋向：“《启蒙辩证法》最终把所有专门科学研究与生产技术和社会技术的应用等同起来，都贬斥为实证主义’和工具主义’等。面对这种体现在专门科学中的工具化’的时代精神，哲学应该充当知性文化的精神储蓄所。研究所自身的研究实践集中说明了哲学与专门科学之间的这种（潜在）关系。法西斯主义研究以及《偏见研究》当中事实上还是有经验研究和各门科学的研究。但是，阿多诺的这些经验研究与他同期的哲学反思可以说是井水不犯河水。”(同上，125f)；霍克海默提出的纲领是一种唯物主义社会理论，它坚持哲学传统，依靠跨学科方法，对此，阿多诺一开始就表示怀疑。在1931年的就职演说中，他用一段寓言表达了他的怀疑态度，在他看来，社
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交往行为理论（第一卷)