(3)温奇之后发生在英国的合理性之争
到了19世纪末，当人们开始对历史科学的基础进行反思的时候，这个问题就变得很现实了。围绕着这个问题所展开的讨论主要涉及两个方面。从方法论角度来看，讨论的焦点是理解的客观性问题，伽达默尔对哲学解释学的研究是这场讨论的继续。84与此同时，在历史主义问题名下，所讨论的主要是文明和世界观的独特性和可比性问题。这部分的讨论在20世纪20年代末不是已告结束，而是刚刚开始， 85因为当时对历史主义问题还未能有充分的把握。此外，或许还有另外一方面原因，就是精神科学的对象领域，特别是有文字记载，并经过文人加工的高级文化繁荣时期的证据并没有像神话传统、祭祀、巫术等那样在下面的基本问题上形成尖锐的冲突:合理性标准(科学家本人至少在直观上遵守这个标准）是否和在何种意义上可以提出普遍有效性要求。这个问题在文化人类学中一开始就具有一种重要的地位；20世纪60年代以来，这个问题又成了社会科学家和哲学家的中心论题。86这场讨论是由温奇(P.Winch)的两部著作引起的。 87我在这里只想对和我们的讨论有关的论证线索进行追述。88为了简单起见，我把这条线索按顺序分解为六组支持和反对普遍主义立场的论据。这样的顺序当然和讨论的实际进程并不一定吻合。
(a)第一个回合还没有进入讨论的正题。卢克斯(Steven Lukes)
一、导论：对合理性问题的理解
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