我在本书第二章提到了福柯关于自我实践的概念，并提到一些数字媒体研究者将社交媒体参与作为这种实践的新兴形式。用户能通过社交媒体从事伦理自我塑造的实践。特雷莎·索特(T. Sauter，2013)将脸书状态更新中关于自我的写作定位为悠久历史的最新实践，这段历史从古希腊和罗马的自我反思起，到基督教的忏悔书、浪漫主义时期的自传和启蒙运动时期的越轨式自我写作，再到现代通过精神分析的、强调开放和自我表达重要性的话语来诠释个体思想和经历的趋向。然而，社交媒体不同于以往时代和自我写作及自我塑造技术的一个特点是自我表达的潜在公共性、他人反馈的即时性以及内容类型的永久性。
有些人认为他们在脸书等网站上打造个人生活的内容，是在发展“个人品牌”(personal brand)。这包括在网站上发布关于个人身体的图片或简介，而这些内容往往是精挑细选的。塑造个人的角色形象可能是一件困难的事情，因为其好友或粉丝可能来自不同的生活领域，其发布的内容还有可能挑战其期望呈现的“品牌形象”。对上传的内容进行自我监控或审查，是在社交媒体上呈现理想身体/自我的一部分。用户面对不同观众、在不同的生命阶段，具有“不同的在线身体”。因此，处理这一点可能会变成一项复杂的任务，特别是当脸书时间线功能将他们所有的状态更新按时间顺序保存，以便任何脸书好友查看。这一功能将脸书用户置于特定的身体叙事中，而用户后来可能会后悔如此或希望改变(Goodings and Tucker，2014)。然而，对于一些脸书用户来说，时间线功能提供了其思考、外观和与他人互动的愉快记录。一位澳大利亚用户评论道：“视觉日记真的吸引了我。脸书的时间线功能也非常诱人。我曾写过日记，但现在我将日记公开发表在（计算）云中。”(Hjorth and Pink，2014:49)
数字社会学
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