尽管是诗学思维的解释，但就像所有艺术杰作一样，上述作品仍然给其他方式的解释和其他问题留下了空间，包括来自其他讨论体系的解释和提问。为了生存下去，克洛诺斯做了不可饶恕的蠢事，即消耗自己继续存在的基础——他自己的孩子。从他瞪大的眼睛中和耗干的躯体上，我们看到了惊恐。巨大的催命鼓声不仅夺去了荷加斯描绘的衰老的克洛诺斯的生命，也令整个世界在世界的尽头（finis mundi）化为瓦砾和灰烬，但这巨大鼓声到底是什么？如果像荷加斯的精妙讽刺所描述的那样，所有现有的价值都被破坏了，一切继续存在的希望都化为泡影，又是什么造成了这种崩溃？尽管新时代的语义还没有在图画中出现，但作为历史概念，它的时间化运动已经可以感觉到了，因此，必须得问：新时代的肖像学看起来像什么呢？在戈雅的另一幅绘画中，胜利的真相是以年轻的裸女形象表达出来的一她是克洛诺斯的女儿吗？克洛诺斯还将她捧在手里，但长有巨型翅膀的他，本身却不得已地倾颓下去。首先是要确立一位讲述历史事件的女见证人，但哪些才是克洛诺斯必须从他的束缚中解放出来的、明亮而又年轻的时间真相呢？
自从18世纪下半叶以来，人们越来越频繁地提到新的时代。很快，就出现了“现代”这样一个新的时间概念，它表达的是一个新时代的特征：“时间不仅仅是反映所有历史事件的形式，它自己还赢得了一个历史性的品质。历史不再是在时间里进行的，而是通过时间来实现的。这样，时间被赋予了生命力，自身成为一种历史动力。”①新的时间被同时代人作为现代所认识和接受。它向世人展示，它能创造新事物—而这种新事物首先就是新的知识。从中世纪早期延续到19世纪的旧知识的秩序结构建立在保护现有知识和维护百科知识派的分类和储存传统的原则基础上。对于伏尔泰（Voltaire）来说，百科全书（the Encyclopaedia）还是“永恒的”和不可能超越的“人类智慧财产”。1767年，当整个工程显然还未结束时，伏尔泰就下结论说，百科全书的编撰不仅仅是地球上第一个，也可能是最后一个此类工程。他认为，这部书在理论上和内容上都满足实现理性的终极成果所需的前提条件，因此它是人类历史的最高点—当然还需要继续传扬和执行，而且需要多少时间也不确定，但这些都是某种后历史（post-history）的内容。①
第三章 劉時代辦克洛諾斯之狀
① Reinhart Koselleck,“Neuzeit. Zur Semantik moderner Bewegungsbegriffe" in: Studien zum Beginn der modernen Welt. Stuttgart: Klett-Cotta, 1977.
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