在诸异质系列之间建立起来的交流在系统中引发了各种各样的结果。某种东西在边缘与边缘之间“通过”了；各种事件与现象如同闪电或霹雳一般炸裂着、闪烁着。时空动力填充了系统，这种动力同时表现着被耦合的系列的共振，还有超出了这些系列的幅度的强制运动。系统中充斥着许许多多的主体，它们同时是幼生的主体与被动的自我。它们是被动自我，因为它们与种种耦合和共振的静观浑然不分；它们是幼生主体，因为它们是种种时空动力的支撑者或受动者。实际上，必然参与到了强制运动之中的纯粹时空动力只有在可忍受的极限处才能被感觉到，而且还必须是在特定条件下。没有这些条件，它会引起任何具有独立性和能动性的被完好构成的主体的死亡。胚胎学的真理便是：有一些只有胚胎才能承受的系统性生命运动、[156]滑动和扭曲，而成体则会被它们撕裂。有些运动，人们只能是它们的受动者，而且这受动者还只能是幼体。进化并不是在自由的环境中发生的，并且只有逆转者(involué)才会进化。恶梦也许就是这样一种精神动力：清醒的人，甚或做梦的人都无法承受它，能够承受它的只有没有做梦的熟睡者。从这种意义上说，“构成了哲学体系[系统]之固有动力的思想能够与一个完整的、被完好地构成了的实体性的主体关联到一起(例如在笛卡尔式cogito[拉：我思]那里)”并不是确定无疑的：思想毋宁属于这些只有在一个幼生主体的诸条件下才能被承受的可怕的运动。系统之所以只包含这样的主体，是因为只有它们才能成为表现强制运动的诸动力的受动者，并因此带来强制运动。甚至连哲学家都是他自己的体系[系统]的幼生主体。因此，对系统做出界定的不光是确定其边缘的异质系列以及构成了其诸维度的耦合、共振与强制运动，而且还有充满它的主体和填充它的动力，以及将这些动力作为自身发展的出发点的各种质和广延。
第二章 自为之重复
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①【译按】关于“辟路”，参拉普朗虚、彭大历斯，《精神分析辞汇》，前揭，页185：“弗洛伊德在提出精神装置运作之神经学模型时(1895年)使用的词汇。刺激在神经元之间流通必须克服一定的抗阻，当刺激的通过导致此阻力持续减弱则称之为辟路。刺激的流通会倾向选择已开辟而非未开辟的路线。”