至于第三个审级，亦即纯粹思想或那只能被思维的东西的审级，柏拉图将其规定为分离的相反之物(contraire séparé):①只是大的大，只是小的小，只是重的重，或只是一的一—而这正是我们在回忆的压力下被迫去思考的东西。因此，在柏拉图看来，对本质做出界定的正是真正的同一性形式(被理解为aτò xa9'aτó[希：依据自身]的相同)。②一切都终结于下面这条伟大的原则：不管怎样，在“思”与“真”之间首先有一种亲合性、一种血统，或者更为确切的表述也许是“思’有着一种对‘真’的爱好”。简而言之，思想拥有一种最终建立在善中的类比形式(forme d'analogiedansleBien)的基础上的善良本性和善良愿望。因此，《理想国》的作者柏拉图同时也是树立起思想的独断形象、道德化形象的第一人。因此，《理想国》的文本遭到了“中和”，从而只能作为一种“修改(repentir)”发挥作用。虽然柏拉图发现了[186]诸能力的高级运用或超越性运用，但他却使这种运用从属于感性物之中的对立形式、回忆之中的近似性形式、本质之中的同一性形式，以及善之中的类比形式；这样一来，他就为表象世界做好了准备，他不但对表象世界的各种元素进行了初次分配，而且还用一种独断的思想形象，亦即那预设并背叛了思想的形象，掩盖了思想的运用。
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差异与重复
①【译按】参柏拉图，《理想国》，前揭，524c以下，页286：“理性'看’大和小，不得不采取和感觉相反的方法，把它们分离开来看，而不是合在一起看。”
②【译按】参柏拉图，《巴曼尼得斯篇》，陈康译注，北京：商务印书馆，1999，133c,页83。