意义的种种悖论
意义的第一个悖论因而就是增殖(prolifération)悖论，根据这一悖论，某一“名称”的所表达者〔意义〕是另外一个二重化(re-doubler)这一名称的名称的所意指者。当然，人们无疑可以避开这一悖论，但这却导致他们陷入了另外一个悖论：我们将命题悬置起来，使它固定不动。正是在悬置命题的这段时间里，我们从这一命题中提取出一个只保留了它的理念性内容、保留了它的内在既与物的复身。对于语言具有根本意义的悖论性重复就不在于二重化，而在于去二重化，不在于放下，而在于悬置。在我们看来，命题的这一复身与命题本身、命题的表述者以及命题所针对的对象都有区别。它之所以与主体和对象不同，是因为它并不存在于表达它的命题之外。它之所以与命题本身不同，是因为它通过把对象当作它的逻辑述词、它的“可陈述者”或“可表达者”而与对象关联在一起。它就是命题的复合论题(thème com-plexe)，因而也就是意识的初始项。为了将它同时与对象(例如上帝、天空) 和命题(上帝存在[ Dieu est],天是蓝的[le ciel estbleu])区分开来，人们选用不定式或分词式来陈述它：“上帝一存在(Dieu-être)”或“上帝—是（Dieu-étant)”，“天一是蓝的(l'étant-bleu du ciel)”。这一复合体(complexe)是一个理念性的事件(événement idéel)。它虽然是一个客观的存在物(entité ob-jective)，但人们却不能说它自在地实存着：它持存着、它持续存在着；它所拥有的是准存在、额外的存在；它是实在的对象、可能的对象，甚至不可能的对象所共有的最低限度的存在。但这样一来，我们就落入了第二种困难的巢穴之中。这是因为既然肯定与否定都只是命题样式，如何避免相互矛盾的命题具有相同的意义？尽管自相矛盾的不可能对象没有“意谓”（方的圆），但如何避免它具有意义？还有，如何调和对象的转瞬即逝与其意义的持久永恒？最后，如何才能摆脱“一个命题应当是真命题，因为它所能表达的东西是真的，但只有当命题本身为真时它所能表达的东西才是真的”这种镜面游戏？所有这些难题「203都具有一个共同起源：通过从命题中提取出一个复身，人们召唤出了一个单纯的幽灵。被这样界定的意义只是一团在词与物的界限处“玩要”的雾气。意义是逻辑学最强有力的努力所产生的一个结果，不过，它却是作为无效力之物、作为被剥夺了发生之力量的无形的无效者(stérile incorporel)出现的。①卡罗尔以无人可及的方式利用了上述所有悖论：中性化的一分为二的悖论在“没有猫的笑(sourire sans chat)”那里找到了自身的形态，②增殖化的二重化悖论在“那位始终要给歌曲的名字起一个新名字的骑士”那里找到了自身的形态①—并且，在这两个极端之间，存在着所有那些形成了爱丽斯之奇境漫游的派生悖论。
第三章 思想的形象
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