第四章 差异的理念综合
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①【译按】“繁复体”的法文原文为“multiplicité”，该词是德国数学家黎曼(Bern-hardRiemann)的“Mannigfaltigkeit[德:流行]”的直译。但是，法语中通用的对“流行”一词的翻译却是“variété”。关于德语词“Mannigfaltigkeit”的含义和汉译，倪梁康指出：“‘流行’(Mannigfaltigkeit)在数学上泛指欧儿里德三维空间的面积概念，‘流行论’是关于流行的数学理论。流行和流行论在哲学中的相应概念是多样性或杂多(性)以及关于多样性或杂多(性)的学说”(胡塞尔，《逻辑研究》，第一卷，倪梁康译，上海：上海译文出版社，1994，页225，注②)。正如倪梁康注意到的那样，“Mannigfaltigkeit”更多地是指“杂多性”，而不是“杂多”，因为“杂多”—例如在康德那里—对应的德文词是“Mannigfaltige”，而该词对应的法语词则是“divers”。因此，译者以“繁复体”来翻译“multiplicité”，以“变异性”、“流行”来翻译 variété，以“多样性”来翻译“diversité”，以“杂多”来翻译“divers”。
至于胡塞尔与柏格森如何“继承”了黎曼，德勒兹在《福柯》(Foucault，Paris：Leséditions deMinuit，1986)中做出了说明：“黎曼形塑了适于物理学和数学的繁复体与繁复体类型概念。这一概念的哲学重要性随后便呈现于胡塞尔的《形式逻辑与先验逻辑》(Logique formelle et Logique transcendantale)与柏格森的《论意识的直接与料》(Essai)中”(中译参《德勒兹论福柯》，前揭，页15)。
另外，关于这一复杂概念的理解，布莱恩特(LeviR. Bryant)在他的菁华之作《差异与被给予性：德勒兹的先验经验论与内在性存在论》(Difference and Givenness：Deleuze'sTranscendental Empiricism and the Ontology of Immanence , Evanston , IL: Northwestern Univer-sityPress，2008)中提醒我们说：“德勒兹从数学那里吸收了‘繁复体’一词，在数学中，这个词指的是流行。流行概念指的是一种特定的结构(structure)。将流行’这一概念命名为繁复体’无疑会在那些不是将德勒兹式繁复体理解为结构，而是理解为多样性的读者那里引起混淆。但是，正如德勒兹不断指出的那样，繁复体不是一、不是多、也不是一与多的统一”(页267—268)。
②【译按】德勒兹在为《柏格森主义》(Le bergsonisme，1966)一书的英译本所 撰写的后记中写道：“从《论意识的直接与料》开始，柏格森就将绵延界定为一种繁 复体(multiplicité)或一类繁复体。这是一个奇怪的词语，因为它不再把多’(multiple)当作一个形容词，而是当作一个真正的名词。因此，他将一’与‘多’的传统主 题揭露为一个假问题”(Postface pour l’édition américaine ：un retour à Bergson，in Deux régimes de fous. Textes et entretiens 1975—1995, éd. David Lapoujade, Paris, Ed. Minuit, p. 314)。