非本质矛盾的方法：奇异与规则、特异与普通
因此，适宜于遍历和描述繁复体与论题的非本质矛盾(vice-diction)的方法要比试图规定本质并保护本质之简单性的矛盾的方法更为重要。从本性的层面上说，人们认为最“重要”的东西就是本质。但问题恰恰就出在这里，因为我们首先要弄清楚“重要性”与“非重要性”是否就是这样一些概念，它们不但关涉着事件、偶性，而且在偶性内部也要比本质与偶性本身的粗糙对立“重要”许多。与思想问题联系在一起的不是本质，而是对具有重要性的东西和不具有重要性的东西的评估，是奇异之物与规则之物、特异之物与普通之物的分派一—它们完全是在非本质或对一个繁复体的描述中发生的，并且还与那些构成了一个“问题”的种种条件的理想性事件相关联。这正是“拥有一个理念”这一表述的含义。界定思想谬误(espritfaux)、愚蠢的首先是它们对重要的东西与不重要的东西、普通的东西与奇异的东西的不断混淆。从辅助和添加出发造就实例，这是非本质矛盾的任务。正是它支配着理念中特异点的分派；正是它决定了一个系列由以从一个奇异点出发，经过一个又一个的规则点，并一直延续到另一个奇异点的方式；正是它规定了理念中既得的系列[级数]是收敛的还是发散的(因此，根据系列[级数]的收敛，有些奇异性本身是普通的，而根据系列[级数]的发散，有些奇异性是特异的)。非本质矛盾的两种方法同时介入了问题之条件的规定和解决实例的相应发生。它一方面是[246]添加体的明确化(précision des corps d’adjonction)，一方面是奇异性的凝聚(condensation des singularités)。实际上，一方面，我们应当在条件的渐进规定中发现添加，这些添加补足了问题的初始体，亦即处于所有维度中的繁复体之变异性，或同时使问题得到解决的未来或过去的理想性事件的断片；并且，我们应当将它们由以相互连接或相互接合的那种方式规定下来。另一方面，我们应当凝聚所有的奇异性，应当让所有的状况，所有的熔点、凝固点、凝结点赶上一个崇高的时机，亦即那使解决实例作为某种突然的、原始的、革命性的事物炸裂开来的时刻(Kairos)①。这同样是“拥有一个理念”这一表述的含义。每个理念都有两副面孔一爱与怒：爱存在于对断片的探索中，存在于添加体的渐进规定与连接中；怒存在于奇异性的凝聚中，它凭借理想性事件而对一种“革命形势”做出界定并使理念在现实中爆炸。正是在这种意义上，列宁(Lénine)是拥有理念的(有一种添加和凝聚的客观性，有一种条件之客观性，它意味着理念与问题都不再只是存在于我们的头脑中，而是存在于各处，存在于一个现实历史世界的生产中)。并且，在“奇异点与特异点”、“添加体”、“奇异性凝聚”这些表达中，我们不应只是看到些数学的隐喻；不应只在“熔点”、“凝结点”这些表达中看到些物理学的隐喻；亦不应只在“爱与恨”的表达中看到抒情的、神秘的隐喻。它们是在理念的所有繁复体领域中对其作出回应的辩证理念的范畴或微分学(mathesis universalis拉：普遍数学]，但亦是普遍物理学、普遍心理学、普遍社会学)的延伸。正是借助处于所有理念中的那种革命的、爱的东西，理念始终是完全形成不了自然之光的爱与怒的微光。
第四章 差异的理念综合
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① Charles Péguy，《克利欧》，前揭，页 269。