不等在数中发挥的作用
强度即量的差异中的不可取消之物，但这一量的差异在外延中被取消了。外延正是这样一个过程：内强的差异通过它被置于自身之外，亦即以被去除、被弥补、被均等化、被消除的方式在它所创造的广延中被排布。然而，不知道有多少种运算必须且应当参与到这个过程当中！《蒂迈欧》中的那些奇妙篇章呈现了可分之物与不可分之物的对峙。①具有重要意义的是：可分之物被界定为在自身中包含着不等的东西，而不可分之物(相同或一)则试图强加给可分者一种使它驯服的相等性。然而，造物神开始混合两个元素。但正是由于可分者B避开了混合并凸显了自身的不等性或奇数性，造物神只得到了： $\mathbf { A } + { \frac { \mathbf { B } } { 2 } } = \mathbf { C } .$ 。因此，他应当再进行第二次混合： $\mathrm { A } + \frac { \mathrm { B } } { 2 } + \mathrm { C }$ ,亦即 $\mathrm { A } + \frac { \mathbf { B } } { 2 } + \left( \mathrm { A } + \frac { \mathbf { B } } { 2 } \right)$ 。[301]但这一混合仍然在反叛，造物神应当对这一反叛予以祛除。他按照两个等比数列将第二种混合分配成不同的部分：一种是以2为公比，指向元素A的等比数列(1、2、4、8);另一种以3为公比，指向元素C,且认识到了B的奇数性的等比数列(1、3、9、27)。这样一来，造物神现在就面对着种种有待填充的区间、距离：他用两个中项来填充，一个是(与数列A对应的)等差中项，另一个是(与数列C对应的)调和中项。②由此衍生出各种比，以及这些比的比，它们经过所有的混合而继续着追击可分之物中的不等之物的工作。造物神还应当将这整体一分为二，使这两部分相互交叉，并让它们各自弯曲为两个圆圈。其中，外圈集聚了作为相同之运动的相等者，另一个圆圈(内圈)则沿对角线转向，它通过将可分之物中具有不等性的东西分派在各种次等圆圈中而保留了它。但造物神最终并没有攻克不等自身；他不过是从可分之物那里夺走了它，不过是用外部性圆圈，用xúxλosξω9εν[希：外循环]包围了它。③虽然他在外延中将可分之物均等化，但在这归属于世界灵魂的外延下，在可分之物的至深处，不等之物仍在强度中嗥叫着。这对造物神来说无关紧要；因为他用物体的广延与质填补了灵魂的所有外延。他将一切都重新覆盖了起来。但他却是在火山口起舞。为了从内强的spatium[拉：空间]的深度那里得出静谧的、顺从的广延，为了消除那即使在自身之外被取消时仍然在自身中存在的差异，人们进行着数不胜数的、纷繁多样的、狂乱无比的活动。《巴门尼德》的第三假设，亦即差异的或内强的突然(instant)的假设，始终威胁着造物神的工作。①
第五章 感性物的不对称综合
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