两种重复：以概念之同一性和否定的条件为本的重复;以差异和理念中的过剩为本的重复(自然概念与名词概念的示例)
[31]我们的问题关涉着重复的本质。我们有必要了解重复为何拒绝被概念或表象中的同一性形式所解释—从某种意义上说，它要求一条更高的“实定”原则。这种探求的对象应当是自然概念和自由概念的整体。让我们在两种实例的边界处考察装饰图案的重复：一个图案是在一个绝对同一的概念下被复制的……不过，艺术家在现实当中并不这么做。他不是将图案的一个个范本并排摆放，而是每一次都将一个范本的某一元素与随后一个范本的另一元素组合在一起。他将不平衡、不稳定、不对称和一种开口(béance)引入了建构的动态过程之中，它们只能在整体效果中被消除。列维—斯特劳斯(Lévi-Strauss)对这一实例做出了如下评论：“这些元素一个又一个地利用断层法衔接起来，只有在最后，整个图案才达致一种平衡，这平衡既肯定又显示了整个图案形成过程中的动态过程”。①这些评论对于因果性一般(causalité en général)概念来说同样具有价值。因为在人为的或自然的因果性当中，重要的不是种种当前的对称元素，而是那些在原因中缺席的、不存在于原因之中的元素，也就是说，重要的是原因比结果具有更少对称性的可能性。除此以外，假如这种可能性没有在某一环节被真正实现的话，因果性就永远是假设性的东西或单纯的逻辑范畴。所以，因果性的逻辑关系与发送信号(signalisation)的物理过程不可分割。如果没有这个过程，因果性的逻辑关系就无法成为现实。我们把“信号(signal)”理解为富有对称性元素，含有各类龃龉的量的系统；我们把“符号(signe)”理解为在信号系统之中产生，在间隔中闪烁，在龃龉之物(disparates)②间建立起来的交流(communication)。③符号的确是一个结果，但这个结果却包含两个方面：一方面，作为符号，它表现了生产性的不对称；另一方面，它又趋向于取消这种不对称。符号绝非象征界；不过，它却通过内含一种内部的差异而为象征界做好了准备(但它仍然使它的再生条件处于一种外在的状态)。
导论：重复与差异
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①【译按】米勒，《谋杀者的时代》，陈永国、孙萍译，北京：中国人民大学出版社，2004,页2。