理念与问题理论
如前所见，这些系统是理念的现实化场所。就此而言，理念既不是一也不是多：它是繁复体，是由微分元素[差异元素]〔dx、dy〕、元素间的微分比「差异关系]、与比[关系]对应的奇异性构成。元素、比关系和奇异性这三个维度构成了繁复理由的三个方面：可规定性或可量化性原则、相互规定或可质化原则、完全规定或潜势性原则。这三个方面全都被投射在了一个属于渐进规定的理想性时间维度(dimension temporelle idéale)之中。因此，存在着一种理念的经验论(empirisme de l'Idée)。在各种纷繁不同的实例中，我们应当追问：我们是否发现自己正面对着一些理想性元素，也就是一些既无形态亦无功能，但却可以在微分比[差异关系1(不可定位的理念性关联)的网络中得到相互规定的理想性元素。例如：在这个实例中物理粒子是理想性元素吗？又是哪些粒子？在这个实例中生物基因是理想性元素吗？在这个实例中音素是理想性元素吗？我们同样应当追问：哪一种奇异性分配，哪一种奇异点与规则点的分配、特异点与普通点的分配是与微分比[差异关系]的值对应的？一个奇异性就是一个系列的出发点，它遍历了系列的[357]普通点，一直到达另一个奇异性的邻域；而这另一个奇异性又造就了另一个与第一个系列时而聚合、时而分离的系列。理念拥有肯定发散的强力，它在发散系列之间建立了一种共振。对于哲学本身来说，奇异和规则、特异和普通这些概念所具有的存在论和认识论的重要性远远大于与表象相关的真和假的重要性；因为人们所说的意义取决于这些在理念结构中闪耀着的点的区别与分配。因此，使理念自身得以被渐进规定的正是以种种比关系为着眼点的相互规定之游戏和以奇异性为着眼点的完全规定之游戏。这种理念中的游戏即是微分游戏；它遍历了作为繁复体的理念并构成了非本质矛盾的方法(虽然莱布尼茨极富天才地运用了这种方法，但他还是使这种方法从属于非法的聚合条件，而后者所表现的仍然是表象之要求的压力)。
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差异与重复