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重复、同一与否定
当我们将重复视为表象的对象时，我们不但以同一性来理解它，而且还以否定的方式来解释它。实际上，如果没有一种(限制的或对立的)否定性力量阻止概念根据自身所归摄的繁复性被特殊化、被分化，那么概念同一性便不能给重复定性。我们已经看到，物质重新统一了如下两个特征：(1)使绝对同一的概念实存于与“次数”或“实例”数量相当的范例中；(2)凭借这一概念的自然贫乏性或它那无意识的、异化的自然状态而阻止它被进一步特殊化。因此，物质虽然是心灵的同一性，亦即概念，但它是异化的、不具有自我意识的、被置于|366自身之外的概念。表象在本质上要将那种它以相同来理解，以否定来解释的物质的、赤裸的重复当作范型。而这难道不同样是表象的二律背反吗：一方面，它只有在这些视角下才能表象重复；另一方面，它在这些视角下就无法无矛盾地表象重复。因为这一物质的、赤裸的范型确切说来是不可思维的(意识如何才能表象那对它只有在场可言的无意识呢？)。诸同一元素只有在诸“实例”相互独立或诸“次数”彼此间断(这两者只有在“一个”已经消失的情况下才会使“另一个”产生)的条件下才会被重复：表象之中的重复被迫在自身形成的同时消解自身。或者更确切说，表象中根本就没有形成过重复。在这些条件下，它无法在自身中形成。所以，为了表象重复，必须将静观的灵魂、被动的自我、下表象的综合、有能力缩合诸实例或诸元素(为的是随后在一个专属于表象自身的空间或存贮时间temps de conservation中恢复它们的习惯安置在各个地方(caetlà)。由此产生的结果极为重要:这种缩合即差异，亦即静观的灵魂的一种变状；而且，它甚至就是这一灵魂的变状本身(lamodification)，是属于它的唯一变状(它在此变状后便会死亡），最具物质性的重复似乎只能借助一个通过缩合而从它那里析取出来的差异而产生，且就在这个差异之中产生；它只能借助一个从重复中析取出差异的灵魂，且就在这个灵魂之中产生。因此，重复虽然被表象了，但这种表象活动得以进行的条件是：要有一个具有完全不同的本性的静观与缩合的(而非行表象的与所表象的)灵魂。实际上，物质被这样一些灵魂充斥着、披盖着一这些灵魂给予了物质一种厚度，没有这种厚度，物质就无法在表面上呈现出任何的赤裸重复。并且，我们不要认为缩合外在于它所缩合的东西，或者这一差异外在于重复：它是重复不可或缺的构成性部分，它是任何在表面上重复的事物都不能缺少的深度。
结论差异与重复
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