第二个结论便是，仅仅将下面两种重复对立起来是不够的：一种是物质的、赤裸的、以概念的同一性和不足为根据的重复；另一种是精神的、形而上学的、着装的、「370以始终实定的理念的差异和过剩为根据的重复。我们还应当在这第二种重复中发现第一种重复的“理由”。鲜活的、着装的、垂直的、包含着差异的重复应当是水平的、物质的、赤裸的重复(人们满足于从这一重复中析取出差异)产生的原因。对此，我们已经在自由概念、自然概念和名词概念这三种实例那里反复看到:在上述三种实例中，物质的重复始终是更为深邃的重复的结果。这种更为深邃的重复是在厚度中被创制的，它将物质的重复当作结果、当作外部包装(就像是一个可分离的外壳)生产出来。但是，一旦物质的重复不再由其原因或另一种重复所激活，它便失去了全部的意义、失去了自我再生的全部能力。因此，正是着装的重复存在于赤裸的重复下面前者不但制造了后者，而且还将后者当作其分泌(sécrétion)的效果排出(excrète)。隐秘的(secrète)重复被一种机械的、赤裸的重复包围着。后者就像是最后的屏障，它到处标记着诸差异(在隐秘的重复的作用下，各种差异在一个运动系统中产生了交流)的终极边缘。而且，重复正是在同一个运动中包含着差异(差异不是一种偶然的、外在的变体，而是重复的核心。它组成了重复的本质性变体，构成了重复的移置和伪装，而这是为了一种本身是发散的和移置的差异)并应当获得一条引发了无差异的物质性重复(蛇的空皮；所内含之物的已然被掏空的外壳；只因自己那潜伏的灵魂或内容而或生或死的表皮)的实定性原则—一这是一个恒久的事实。对于自然概念来说，情况已然如此。如果自然被还原为物质的表层，如果这种物质本身没有支配着一种作为自然之母胎的深度，自然便永远不会重复。在自然的母胎中，有生有死的重复不但被制造着，而目还变为命令性的、实定的存在，而实现此一状况的条件便是使一个始终在场的差异，一个将重复造就为进化的差异移置、伪装。没有这一母胎，自然的各种重复都只是一些听任实验者和科学家的善良意志支配的假言重复。一个科学家无法使春天来临，几个科学家也不会使季节轮转。相同永远不会为了在循环交替中将自身分配到若干“同类者(pareils)”那里而出离于自身之外，除非差异在这些循环中移置、在这相同中伪装，除非差异使重复成为命令性的重复，而不是单纯将赤裸的重复摆在外部观察者眼前，而在外部观察者看来，变体从本质上说并没有什么意义，它们没有对由它们在内部所构成的东西产生多大影响。
结论 差异与重复
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