重复中的赤裸之物与着装之物
当我们发现自己正面对着那些拥有绝对相同概念的同一元素(élémentsidentiques)时，我们便有权谈论重复了。但是，我们应当从这些离散的元素、被重复的对象那里区分出一个通过它们而重复着的秘密主体，也就是重复的真正主体。人们应当从代词的意义上来思考重复，应当找到重复的自身(Soi)，发现被重复者之中的奇异性。因为不存在没有重复者的重复，没有任何被重复者不拥有重复性的灵魂。而且，我们应当区分的与其说是被重复者和重复者、对象和主体，毋宁说是两种形式的重复。无论如何，重复是无概念的差异。但在一种情况下，差异只是被设定为外在于概念的差异，被表象在相同概念下的对象间的差异，陷入时空之无差异中的差异。而在另一种情况下，差异在理念内部；它将自身展示为能够创造与理念相应的动态时空的纯粹运动(pur mouvementcréateur d’un espace et d’un temps dynamiques qui correspondent àl'Idée)。前一种重复是被概念或表象的同一性所解释的相同之重复；后一种重复则是那既包含了差异，又将自身包含在理念之相异性或“共现(apprésentation)”①之异质性中的重复。前一种重复是否定的，是概念之不足；后一种重复是肯定的，是理念之过剩。前一种重复是假言重复，后一种重复是定言重复。前一种重复是静态重复，后一种重复是动态重复。前一种重复在结果(或效果)之中，后一种重复在原因之中。前一种重复是外延的重复，后一种重复是内强的重复。前一种重复是普通的重复，后一种重复是特异的重复、奇异的重复。前一种重复是水平的重复，后一种重复是垂直的重复。前一种重复是被展开的重复、被外展的重复；后一种重复是被包含的重复、应当被阐释的重复。前一种重复是公转的重复，后一种重复是进化的重复。前一种重复是相等的重复、可公度的重复、对称的重复；后一种重复则是奠基于不等、不可公度或不对称之上的重复。前一种重复是物质的重复，后一种重复是精神的重复，甚至在自然与[37]大地中亦是如此。前一种重复是无生命的重复，后一种重复则掌握着我们的死亡与生命的秘密，掌握着我们的束缚与解放的秘密，掌握着着魔之物和神圣之物的秘密。前一种重复是“赤裸的”重复，后一种重复是着装的重复，这种重复是通过穿衣、戴面具和自我伪装形成的重复。前一种重复归属于准确性（exactitude)，后一种重复则以本真性(authenticité)为标准。
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差异与重复
①【译按】参尼采，《查拉图斯特拉如是说》，前揭，IV，“征兆”，页520以下。