单义性与差异
向来只有一个存在论命题:存在是单义性的(univoque)。向来只存在着一种存在论，亦即给予了存在一种声音的邓·司各脱(DunsScot)的存在论。我们对司各脱做出如此评价，就在于他善于使单义性存在达到最高的精细程度，哪怕是以抽象为代价。但从巴门尼德(Parménide)到海德格尔，一种回声单独地形成了单义性存在的所有展示，而在这种回声之中，被不断重复的总是同一种声音。这唯一的声音引发了存在的喧嚣。我们无须费什么周折就能够明白，如果说存在是绝对共通的，它并不因此就是属；只要用命题的范型来取代判断的范型就足够了。从被看作是复合存在物(entité complexe)的命题中，人们区分出了:意义，或命题的被表现者；被意指者(在命题之中表现自身的东西)；表现者或意指者，它们是号数的样式（modes numériques)，亦即一些微分因素(fac-teurs)，它们构成了具有意义与指称的元素(éléments)的特征。人们设想，即使在严格地意指相同的事物时，各种名称或命题也不具有相同的意义(长庚星—启明星、①以色列—雅各、②plan—blanc)。诸意义间的区别确实是一种实在的区别(distinctio realis拉：实在的区别]，但这一区别[53]却完全不包括什么号数的东西，也不包括什么存在论的东西：它是一种形式的、质的或征候学的区别。
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差异与重复
①【译按】参弗雷格，〈论涵义和意谓〉，见《弗雷格哲学论著选辑》，王路译，王炳文校,北京：商务印书馆,2006，页96。
②【译按】参《圣经·创世记》三十二章27、28节：“那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。”亦参斯宾诺莎致德·福里的信：“我可以用以色拉尔名字来称呼爱尔兹瓦特三世，同样，我也可以用雅各伯来称呼他，他之所以有这个名字，是因为他抓住了他兄弟的脚跟了”(《斯宾诺莎书信集》，洪汉鼎译，北京：商务印书馆，1996，页41)。