一旦能够证明后现代的加速动力学使得三重世界对主体显现为坚硬的、漠然的、拒斥的，并且在各种层面导致异化经验(也就是失败的世界联系)，我们就会发现，加速和异化是社会批评的关键概念，这类社会批评的操作是“跨文化”的，并且不再依靠现代性内部的自主性尺度。①在对加速力量和异化经验的分析中，内在于社会或超越社会的两种社会批评形式汇合到一起，我在这里尝试对这两种可行的社会批评做出略述。
①(德国)教育小说和发展小说的传统也显示出这一基本立场：它奠基了一种观点，即主体是通过在世界之中，与世界之间的积极互动来发展和塑造自己的。从《弗朗茨·斯滕巴漫游记》(Franz Stembalds Wanderungen)到《绿衣亨利》(GrünenHein-rich)，从威廉·迈斯特到安东·赖绥，教育、发展小说的多种变体都证明了，成功或失败的自我同化(Selbstaneignung)和世界同化(Weltaneignung)彼此紧密交织、不可拆解。实际上，自我同化就是世界同化，反之亦然。
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什么是批判