是的，启蒙时代的承诺已经彻底反转！那个曾经被笛卡尔、康德、胡塞尔委以重任的主体，在今天已经被反转。位于我们心中的拉康之镜已经破碎，我们不能再以统一的主体方式来支配我们的行为和思考，随之而诞生的是一种新的主体，这是一个复数的主体，因为这种主体完全是透过外在电子屏幕的反射，照射在我们空洞的躯壳之中。诸多比我们内在主体更加了解我们的外在算法痕迹和超级控制的出现，已经将我们锚定在不同的数字平台之上，我们的观看、我们的发言，甚至我们的行为、我们的思考都已经被精准地纳入到算法的调制之内。这是哲学史上从未存在过的主体形态，在上一章中我们称之为“外一主体”(exo-subject)，以对立于依赖于我们内心中镜像的“内一主体”(in-subject）形态。尽管在拉康那里，“内一主体”也诞生于作为小他者的镜像的占位作用，但是相对于“外一主体”，内心中的镜像已经无法再支撑统一的主体行为与思考，相反，我们的行为和思考被撕裂性地钉死在不同的平台界面上。“内一主体”是散落的外部集中于内部的自我身体镜像的过程，是一个由外及内的过程，“外一主体”恰恰相反，外部平台通过算法的精准调制，将我们的行为和思想由内及外地拖出来，转而被捆绑在数字平台，让我们按照数字平台算法所设定的节拍，在其中漫游运动，我们以为自己在其中做出了思考和行为，其实，这些思考和行为不过是算法运动的衍生物。
第四章 注意力与分心：外一主体的存在论
① Bernard Stiegler, La Société automatique 1: L'Avenir du travail, Paris: Fayard, 2015, p.54.
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