在海德格尔看来，那种纯粹从构成的物质材料来界定物的方式，恰恰是现代科学知识的认识论对物的错误解读，海德格尔指出：“早在原子弹爆炸之前，科学知识已经把物之为物消灭掉了。原子弹的爆炸，只不过是对早已发生的物之消灭过程的所有粗暴证实中最粗暴的证实：它证明了这样一回事，即物之为物始终是虚无的。物之物性始终被遮蔽，被遗忘了。物之本质从未达乎显露，也即从未得到表达。这就是我们所讲的对物之为物的消灭过程的意思。”①科学知识的认识论，或者一种作为反映论的认识论，实际上割裂了主体和对象之间的联系，也割裂了作为此在的人与物之间的亲缘关系，即在操持活动中的上手状态。例如，对一个陶壶的认识，在反映论的认识论基础上，壶被仅仅当成了制作它的材料，如陶铸的陶土，但是海德格尔指出，我们真正使用的是作为壶壁的陶土吗？不是，在具体的操持活动中，我们使用的是陶土中间构筑起来的虚空的空间，无论我们怎么使用壶，无论是用壶来装酒还是装谷物，我们使用的是那个空间。这很容易让人们想到，《道德经》中的“埏埴以为器，当其无，有器之用”。也就是说，尽管构成壶的物质材料是陶土，但是我们在操持关系中使用的是中间的作为“无”的空间，中间的“当其无”才是真正的上手状态，也正是这个状态，才能让壶成为壶，让壶具有了与此在之间的使用关系。
第六章 物体间性与新唯物主义的诞生
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