这就解释了为什么资本主义的社会律令被体验为技术的强制而不是政治的高压统治。监督、规训权力、标准化为工厂体系和资本主义社会的建立奠定了基础。它们在日常举止的层面上“聚合”了技术功能和社会功能，甚至在功能的二元性被转移到机器的设计中之前就完成了这种“聚合”。最终，这些社会技术的强制体现在机械的结构中，这就比决定工人的习惯性思维方式、技能和态度的规则和命令更能有效地决定工人的行为。
权力的实施不是像苛刻、沉重的强制一样从外部施加给它所介入的功能，而是巧妙地在功能中表现出来，从而通过提高权力自身的接触点来提高功能的效率。全景式的机制不仅仅是一种权力的机制和功能之间的枢纽和互换点：它是一种使权力关系在功能中发挥作用的方式，一种通过这些权力关系使功能发挥作用的方式。(Fou-cault, 1977:206-207)
敌托邦的悖论
尽管福柯和法兰克福学派经常被指责为是非理性主义，但是他们认为自己是在“对合理性进行理性的批判”(Foucault，1988:27)。这一立场意味着合理性不是单一的，而是多元的。与此相应，他们赞成“将占主导的合理性的形式孤立起来，赋予它独一无二的理性的地位，目的是为了表明它只是其他各种可能的理性形式中的一种”(Foucault,1988:27)。技术批判理论应用这种方法来分析技术的设计，以便在更大范围内的合理性的社会批判中概括出许多类似的问题。本节将讨论其中的两个题：
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第三章技术的偏见
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