如果不适当考虑美国的经济基础及其对社会和个人的影响，我们就无法掌握网络厌女症、欧洲法西斯主义或伊斯兰恐惧症的当代政治如果不探索不稳定性经济学与男性和白人的历史特权的交集。特朗普当选后不久，我在社交媒体上的基调就是谴责其他人强调同一性政治是“自由主义者”，或者把一切都归结为阶级问题，这当然没有帮助。这两者不能如此简单地区分开来，过于简单化和无效的二元对立无法将我们的批评推向积极的变化。当我们整合我们的经济和同一性批评，检查社会的这些维度如何在政治化，价值化和利用差异中交叉时，争取平等和正义的斗争就会得到更好的服务(Alcoff2006;Fraser2014)。在当代，除非我们着眼于资本主义更长的非物质价值链，在那里，某些行动者的权利被生产和再生产，而这一承诺被背叛并变得不稳定，否则我们无法应对特朗普，法西斯和种族主义政党构成的日益严重的威胁，甚至是英国脱欧。
如果我们要确定与大数据资本主义的不稳定状况最相关的斗争点，那么关注社会再生产的经济逻辑和经济逻辑的再生产也很重要。SilviaFederici(2012)说，我们产生和再生产意识的方式——同一性政治和再生产领域的意识形态批判—一成为政治行动主义的零点。因为社会再生产既是对人类理想品质的生产，也是对市场的适应，这意味着再生产工作总是处于紧张状态，涉及“潜在的分离，它暗示了一个具有政治意义的冲突、抵抗和矛盾的世界”(2012,99)。正是在打破这些矛盾、在这些矛盾之间移动和对抗的过程中—一拒绝再现倒退的具身解释视界(Alcoff2006)——抵抗性的政治意识可能会发展起来。
尼克·斯尼切克(Nick Srnicek)和亚历克斯·威廉姆斯(Alex Williams)(2016)认为，一个老式的葛兰西式反霸权项目对于挑战平台资本主义的政治至关重要。他们说，对意识形态的干预是通过改变中介化的政治话语和这些思想的物质实例(文化和经济)来实现的。住房和城市设计等物质基础设施，以及教育系统或家庭等生殖机构，都需要重新思考和重塑，以挑战对新自由主义霸权的认同。从根本上说这个项目需要改变我们的自我创造工具套件，包括，特别是，我们如何阐明工作和生活的概念和实践。这表明，与其反对资本主义和经济批判的同一性政治，我们的任务是动员这些政治来阐明新的批判主题，利用生殖工作固有的情感和经济过剩来阐明压迫意识和存在、思考和行动的替代模式。
Through the Reproductive Lens
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