其次，这种批判允许大数据资本主义的主体在其相关性和多样性方面动员起来，而不是他们的自主性。这反过来又促成了交叉和流动的政治。我不断地被切拉·桑多瓦尔(Chela Sandoval)对美国第三世界女权主义的战术、限制和差异主体性的描述所吸引，“鉴于要移动的权力形式，具有去中心化和重新中心化的能力”(2000,58)。这就是“被压迫者的方法论”，其可能性的轨迹不是任何一种意识形态，而是与这些差异一起工作，并通过这些差异，在战术上适应权力。这也是萨拉·艾哈迈德(Sara Ahmed,2004)所描述的酷儿不适——不合时宜一一的动态政治，长期以来一直是下层社会的激进主义领域。拒绝人文主义主体的首要地位，而不是通过回归神话般的统一代理形式或反对阶级压迫的单一经验来寻求补救，而是允许通过差异和共同点(包括阶级位置)来进行这种参与。
避开政治和经济主体的单一一致性，使我们能够产生针对我们所有人都变得脆弱的方式的联合行动(Butler 2004;Butler et al. 2016;Fotopolou2016)，通过大数据资本主义，建立跨种族，性别，阶级，能力，性别和性取向的临时工会来抵制这些政治。这种对联盟如何通过共同的不稳定感而建立的关注，不仅解释了大众政治行动的产生(Hardt and Negri 2005)，而且提供了激活这些政治的机制。
我们也可以利用大数据资本主义的过度效应来实现这种激活。在准备导致本章的初步论文时，我使用社交媒体的一个时刻说明了行动主义和不稳定性是如何携手并进的。在我的Facebook动态的三分钟内，我收到了三条关于共同斗争和在反霸权项目中使用社交媒体的能力的更新。第一条是一位法国朋友分享的，讲述了法蒂玛·哈吉吉(FatimaHajiji)的故事，她是一名16岁的巴勒斯坦女孩，在耶路撒冷被以色列军队开枪打死。紧接着出现的是爱尔兰媒体的报道，都柏林和斯莱戈市议会投票决定在其办公室上空悬挂巴勒斯坦国旗，以声援巴勒斯坦人民。几分钟后，一位意大利朋友分享了“当我看到他们时，我看到我们”视频的链接，该视频将美国黑人的生命也重要运动与被占领巴勒斯坦人民的运动联系起来。巴勒斯坦人、爱尔兰人和非裔美国人的历史和现在的经历有着根本的不同，但他们却因各自面对殖民帝国主义和资本主义死灵政治的脆弱性而相交。在这个例子中，我们可以看到联盟的建立，不是来自于奇点，而是基于共同不稳定的团结。我们还看到，在大数据资本主义提供的可见性和网络的帮助下，关键政治主题(潜在)被激活。尽管Facebook注册的捕获机制是广泛而详尽的，但在界面的再生逻辑中仍然存在漏洞，可以利用这些漏洞来反击权力。
Through the Reproductive Lens
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